春秋晚期，孔子（前55l-前479年）的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等为代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明
A. 不同政见的争论丰富了儒学的思想内容
B. 政治形势的深刻变化影响了儒学的发展
C. 儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化
D. 儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想
据《史记》记载：孔子的弟子子贡，在卫国经商有方，成为著名的大商人，遂携束帛重礼去拜访诸侯，所到之处，诸侯与之只行宾主之礼，不行君臣之礼。出现这一现象反映了当时
A. 宗法分封制逐渐趋向瓦解
B. 官府控制商业的局面被打破
C. 新兴地主阶级的发展壮大
D. 儒家思想受到统治者的推崇
下表为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代
言论者 | 名句 | 出处 |
老子 | 贵以贱为本，高以下为基 | 《老子》 |
管仲 | 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 | 《管子·牧民 |
孟子 | 所欲与之聚之，所恶勿施尔也 | 《孟子·离娄上》 |
A. 民本思想植根于历史传统
B. 对神崇拜观念的淡化
C. 思想家关注民众政治权利
D. 通过隆君以实现重民
先秦儒家学派主张将“学”、“思”和“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”、“有心养心”、“养浩然之气”等等。这说明了先秦儒家学派
A. 强调仁礼重要性
B. 注重主体自觉性
C. 突出教化功能性
D. 主张格物致知论
学者许倬云认为，孔子在《论语·卫灵公》中有歌颂“三代”的观念。其怀古之情，美化了西周开国时文、武、周公呈现的普世意识及道德观念，遂将三代认作一贯的统绪，代表美好的过去。对此合理的理解是孔子
A. 推动了文化的交流与文化认同
B. 思想植根于久远的历史传统中
C. 是为了说明西周代商的合法性
D. 影射了春秋时时势不宁的现实
某学者提出，西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用，牛耕只在个别地方使用。由此可知，该学者认为
A. 井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件
B. 铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因
C. 土地私有制在西周末期已经确立
D. 经济制度滞后于政治体制的变革
