下表是明代前期徽商土地买卖时的契约数和使用的通货情况。此表反映了明代前期
A. 商品经济有所发展
B. 社会经济出现大幅衰退
C. 商品交易秩序较为混乱
D. 土地集中程度愈来愈高
下面是中国青年报的特别报道《变迁：从“一五”’到“十一五”》的部分主题词摘要。从“一五”到“十一五”主题词的变化不能反映出
时期 | 主题词 |
“一五”（1953-1957） | 工业增速、赶英超美 |
“二五”（1958-1962） | 大跃进、大倒退 |
“六五”（1981-1985） | 走向改革开放 |
“八五”（1991-1995） | 小平南巡、改革潮涌 |
“九五”（1996-2000） | 宏观调控、经济软着陆 |
“十五”（2001-2005） | 指令性计划退场、市场配置资源 |
“十一五”（2006-2010） | 改革开放、坚定不移 |
A. 对经济发展规律认识不断深化
B. 中共治国方略总是比较合理
C. 社会主义建设道路逐步完善
D. 对改革开放的坚持
如表为晚清两个不同年份政府财政收入结构表。对此表信息解释较为合理的是
| 农业税收入 | 工商杂税收入 | 其他收入 | 总收入 | ||||
年代 | 数额（万两） | 比重（%） | 数额（万两） | 比重（%） | 数额（万两） | 比重（%） | 数额（万两） | 比重（%） |
1849 | 3281 | 77 | 969 | 23 |
|
| 4250 | 100 |
1885 | 3071 | 40 | 3923 | 51 | 714 | 9 | 7708 | 100 |
A. 列强在华投资办厂增多
B. “实业救国”的思潮兴起
C. 政府调整工商业政策
D. 中国近代经济结构变动
（中外历史人物评说）
材料一 培根认为，除了上帝这个第一推动者外，自然界自己就是自己的原因。物质本身是能动的，运动是物质本身所固有的特性。物质的特性是多种多样的，物质不仅具有广延、形状、位移等机械特性，而且具有感觉、自发运动、生长、颜色、冷热等特性。……他说：“哲学的真正任务就正是这样，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只把从自然历史和机械实验收来的材料原封不动、回固吞枣地累置于记忆当中，而是把它们变化过和消化过放置在理解力之中。这样看来把这两种机能即实验的和理性的这两种机能，更密切地和更精纯地结合起来（这是迄今还未做到的），我们就可以有很多的希望。”培根意识到了问题所在，不过他只是提出了原则，并没有真的将其付诸实践。
——摘编自张志伟《西方哲学导论》
材料二 马克思则称培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。然而，培根的唯物主义又是能容忍神的存在的唯物主义，他承认上帝和不死的理性灵魂的存在，接受了中世纪以来流传下来的“两重真理论”，真理的来源，一是从神的启示和信仰而来，二是从自然和感觉经验而来。两者各自独立，彼此互不相扰。
——邓蜀生《影响世界的100个人物》
（1）根据材料一，概括培根的哲学思想。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述培根哲学思想的进步性和局限性。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料：20世纪90年代后的德国历史教科书普遍拉长了对于二战历史的叙述。一些教材的二战篇幅多达60页。奥登伯格教科书详细列举了希特勒上台前后的政治目标，以论证他将战争视作纳粹政治的合法手段，并为学生呈现了3份重要的原始资料：希特勒的外交政策论述、1936年希特勒关于四年计划的“秘密备忘录”和1937年的“霍斯巴赫备忘录”。该书正文没有谈论集体罪责问题，但附录4用历史学家的评论来引导学生的讨论。针对“谁应该为战争政策负责？”这一问题，一位学者提出，那些“代表着民族国家传统延续性的资产阶级民族阶层以及他们在外交部、国防军、经济和科学界的代表”应该承担责任，因为他们有意识地复活了军国主义与霸权政治，为战争做好了准备，支持了纳粹政权的扩张政策。《年份》在正文中就明确地写道，希特勒修改《凡尔赛和约》的各种举动都得到了“普遍支持”，并进一步鼓励了他的冒险心理。各书都提到了“绥靖政策”一词。《概览》写道：“外国针对希特勒政策的行为被称作绥靖。请讨论，你们是否认为欧洲国家的行为是正确的？为什么？”为配合学生思考，该书提供了3张不同场面的照片：德军进驻莱菌区、德国吞并奥地利、德国占领苏台德地区。
——孟钟捷《试论德国历史教科书中的二战历史叙述》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，概括德国历史教科书对二战爆发原因的叙述。
（2）根据材料并结合所学知识，分析德国历史教科书对二战历史的处理方式的意义。
（（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 宋仁宗诏："（西京）城内民八十以上，免其家徭役，赐茶人三斤，帛一匹。”“其父母年八十者，与免一丁，著为式。”（即“侍丁”制度）；据《宋刑统》的规定，除了谋反、内乱等死罪之外，罪人若家有祖父母、父母年八十岁以上，且“户内无周亲年二十一以上、五十九以下者”，可以“申刑部具状上请听救处分，若救许充侍”（即“权留养亲”制度）。宋朝，宗族福利开始制度化，如范仲淹创设的范氏义庄。义庄就如一个公益基金，定期向族人或族中贫困、孤寒人口发放钱米。后宋朝士绅纷纷效仿，成立义庄赡养族人。南宋《新安志》载，新安“愚民嗜储积，至不欲多男，恐子益多，而货分始少。苏公滴为令，与民相从为社，民甚乐之”，即民间结社互助养老。根据北宋末的一项立法：“居养鳃寡孤独之人，其老者并年满五十岁以上，许行收养，诸路依此。”国家根据年龄不同确定了不同的养济标准；后因为国家财力等原因将进入福利院的年龄线提高到60岁以上。宋政府设立的福利院，包括京城的福田院、遍设于各州县的居养院、养济院，收养的对象包括“鳃寡孤独贫乏不得自存者”、“非鳃寡孤独而疲老废疾、委实贫乏不能自存者”。
——据吴钩《宋代养老制度给今人的启示》等整理
（1）根据材料，概括宋朝尊老养老的举措。
（2）根据上述材料，分析宋朝养老制度意义。
