景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是（ ）
A. 契合时代的文化需求 B. 为统治者“润色鸿业”
C. 宣扬道家的无为思想 D. 为阅读者“铺陈气势”
学者冯天瑜说：“西周的封邦建国实现了以姬姓为主的贵族阶层、被征服的臣仆、封地土著三种人的结合，突破了（以前）纯粹的血缘组织框架。据此可知，分封制
A. 利于通过地缘政治加强统治
B. 是典型殷人血缘政治的延续
C. 加强了西周的中央集权制度
D. 是西周时期的官僚体制创新
阅读材料，完成下列要求。
古代 | 烽火传军情；驿站送信；飞鸽传书，“击鼓通信” |
近代早期 | 大量灯塔建造，保障海上行船安全 |
1850年前后 | 随着电报、电话的发明，电磁波的发现，人类通信领域发生了根本性的巨大变革，实现了利用金属导线来传递信息，甚至通过电磁波来进行无线通信 |
20世纪初 | 环球海底通信电缆建成，创造了一个联系更加密切的新时代 |
20世纪中叶以来 | 微波通信、卫星通信、光纤通信、数字通信、移动通信迅速发展，取代电缆成为长距离、大容量传输的主要手段 |
21世纪初 | 随着信息技术的发展，即时通信普及.人们的沟通方式和交友方式发生了改变。2017年8月，中国的“墨子号”量子卫星成功实现“千公里级”星地双向量子通信 |
从材料中提取相关信息，自己拟定一个论题，并就所拟定的论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟定的论题，阐述要史论结合）
西方人文精神在17、18世纪有了相对完整的发展。阅读材料，回答问题。
材料一 当时（1517年）还是维滕堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂，将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
（1）依据材料一和所学知识，指出路德的哪些观点“削弱了教会的权威”？由此引发的宗教改革运动对欧洲社会带了什么影响？
材料二 极富玄想天分的法国人还很自然地由自然界联想到人类社会。……伏尔泰写道：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任性地为所欲为，那就太奇怪了。”
——《世界文明史》
他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《（社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）依据材料二和所学知识，列举法国人为“五尺高的小动物”的国家政治民主化提出的四条重要“定律”。指出启蒙运动对人文主义思想的新发展。启蒙运动的目标与文艺复兴相比，发生了什么大的变化？
“他们认为感情比理性更可靠，以感情指导艺术和生活，厌弃物质生活而追求精神崇高，把自然看成有血有肉有感情的东西，把人性的充分发展和发挥作为生活的最高目标。”下列文学作品符合此风格的
A. 《巴黎圣母院》
B. 《安娜·卡列尼娜》
C. 《百年孤独》
D. 《母亲》
1866年，西门子在法拉第电磁感应原理的基础上制作出第一架大功率直流发电机，首次将机械能转变为电能。1879年，他又发明了电动机，将电能再转变为机械能。这表明
A. 科学与技术之间进一步紧密结合 B. 德国走在第二次工业革命前列
C. 工厂的动力转变为以机械能为主 D. 统一后的德国重视科技与发明
