Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一  周时期，“国”为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争霸国，自秦统一六国，“国”即为王朝国家，直至清王朝灭亡。就“天下”而言，周时，天子之治域谓“天下”；至于秦汉一统，“天下”意味着凡朝政所及，无所不包。随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩展，“天下”所涵盖的范国也在不断扩展。就地理概念而言，如果将各王朝直接或间接统辖的区域理解为古典的中国，那么在中国以外的地方，诸如朝贡国、藩属国、西汉丝绸之路所及之地、佛教的发源地等虽不属王朝所辖区域，却构成“天下”的一部分。在此过程中，传统的“国”得到了扩展，对“天下”的认知和界定也得到进一步拓展。

——摘编自刘凤雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》

材料二  顾炎武在《日知录》中指出：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”严复认为：“国者，斯民之公产也王侯将相者，通国之公仆隶也”。孙中山在1905年提出“驱逐鞑虏恢复中华”，在1912年《临时大总统宣言书》中提出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”章太炎在1907年发表的《中华民国解》一文中表示：“中华’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”

——摘编自陈茁《清末民初中国知识精英的国家观念转型研究》

（1）根据材料一，概括中国古代“国”与“天下”观念的演变，并分析其演变的原因。

（2）根据材料二，指出自明末清初到辛亥革命前后，“天下”“国”“民族”“中华”等被赋予的新的内涵，并分析这些观念变化产生的重要影响。

Answer

（1）演变：西周时，“国”为诸侯封地，秦以后为“王朝国家”；西周时，“天下”为周天子统治区域，秦以后为政治辖区及影响力所及的地域，并不断扩展。

原因：分封制的瓦解，统一多民族中央集权国家的形成，疆域的开拓，文化影响力的不断扩大。

（2）内涵：顾炎武思想中的“天下”，已经不再具有传统意义，而是包含了民众之天下；严复的“国”，体现了主权在民思想；孙中山将排满发展为民族平等、统一；章太炎强调了“中华”是一个文化共同体。

影响：改变了传统的君主专制下的国家观念（朝贡体系），建立了富有近代色彩的、具有民主、平等理念的国家观念，有利于民族共同体的形成，推动近代民主革命与民族复兴。

【解析】

（1）演变，根据材料“周时期，‘国’为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争霸国，自秦统一六国，‘国’即为王朝国家，直至清王朝灭亡……周时，天子之治域谓‘天下’；至于秦汉一统……意味着凡朝政所及，无所不包。随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩展……范国也在不断扩展”即可从诸侯封地到王朝国家、周天子统治区域都秦汉不断扩展等方面概括中国古代“国”与“天下”观念的演变。原因，结合所学知识从分封制瓦解、统一多民族中央集权国家、疆域开拓等方面分析其演变的原因。

（2）内涵，根据材料“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣……国者，斯民之公产也王侯将相者，通国之公仆隶也……国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回藏诸地为一国……不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名”，即可从民众之天下、主权在民、民族平等、文化共同体等方面指出自明末清初到辛亥革命前后，“天下”“国”“民族”“中华”等被赋予的新的内涵。影响，结合所学知识从改变传统观念、建立近代国家观念、民族共同体形成、民主革命与民族复兴等方面分析这些观念变化产生的重要影响。