明太祖下令编纂《孟子节文》，将书中具有民主色彩的85条删除，规定不许以此命题考试。地方学校颁有禁令，规定“军民一切利病，并不许生员建言”。明初的这些做法
A. 有利于中央集权的加强.
B. 保障了皇权至上的威严
C. 巩固了程朱理学的地位
D. 导致民众生活更加苦难
明朝时期，徽商崛起。不少徽商通过与官府合作演变为特权商人；部分徽商则经营到海外，嘉靖倭患的一些著名首领都是徽商出身；也有相当多的徽商将相当一部分资本用于购买土地进行经营。这些现象反映了
A. 民间经商的限制大大减少
B. 朱元璋的家乡人拥有更多特权
C. 商帮的形成加剧商业乱象
D. 政治领域对商品经济制约明显
基本意义的三省六部制，主要存在于唐朝前期。唐玄宗时起，差遣之制流行，往往临时差遣某官负责本职之外的某项工作，久之差遣成为其真正职掌，例如盐铁使、度支使取代户部财政权，监选使、监考使分割吏部人事权。这一制度的变化
A. 造成三省六部制的迅速崩溃，
B. 使当时的中央集权得到有效加强
C. 体现出皇帝自由处置权大增
D. 便于重用科举制涌现的大量人才
《尚书》是上古历史文献集，主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。文字诘屈艰深，晦涩难懂，但以天命观念解释历史兴亡，其内核是敬德和重民。此书与《诗经》《春秋》一同成为儒家经典，其共同原因是
A. 历史记录蕴含悠久传统
B. 帝王言行体现出君为臣纲
C. 文学表达便于文化传播
D. 孔子敬德重民思想被推崇
新文化运动除了宣传“德先生”和“赛先生”，还开始了一场道德伦理革命。阅读下列材料，回答问题。
材料一 吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：（一）注重人道主义.以平等博爱诸德实行之；（二）发达个人之制己心；（三）主张极端之自由思想。
——吴康《论吾国今日道德之根本问题》
材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后之觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三 我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、”青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政，民政，以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。
——左立夫《中学毕业生的切身问题）
（1）据材料一，作者所说的”旧道德观念”指的是什么？作者所提出的”新道德标准”的思想来源又是什么？
（2）据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明”道德伦理革命”出现的直接原因。
（3）据材料三及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。阅读材料，回答问题。
材料一
言论 | 言论者 | 思想核心 |
”民为贵，社稷次之，君为轻””桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣” | A | B |
”受命之君，天意之所予也””与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之” | C | D |
材料二 ”凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣！”
——黄宗義
（1）根据材料一表格中的相关内容，指出言论者及其思想主张。
（2）材料二反映了黄宗羲的思想有何时代特点？从经济角度分析这一思想特点的成因。
（3）综合上述材料，回答在建设和谐社会的今天，我们应怎样正确地对待儒家思想？
