赵冈先生在《中国城市发展史论集》认为中国城市的发展有其自身的特点，他对中国古代城市化率的变化情况有如下统计：
朝代 | 战国 | 西汉 | 唐 | 南宋 | 清（1820） |
城市化率 | 15.9% | 17.5% | 20.8% | 22.0% | 6.9% |
表中唐朝时期城市化率程度较高的主要原因是
①国家统一，社会相对稳定
②城市中坊市界限被打破
③政府不再限制商业发展
④商品经济发展的推动
A. ①②
B. ②③
C. ①④
D. ②④
春秋战国时期，以知识分子群体为核心的士阶层兴起并形成了自己的行为准则。《孟子》说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，表明孟子
A. 倡导儒学伦理的社会功能
B. 主张发奋读书以明道救世
C. 颠覆传统儒学的价值追求
D. 维护孔孟之道的正统地位
（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料 1895年7月，徐悲鸿出生于江苏省宜兴县一位正直不阿的画家家里，从小跟随父亲读书画画。1917年从日本游学归来任教于北京大学，力主国画革新，指出：“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方绘画可采入者融之。"1919年，在蔡元培等人帮助下留学西欧，八年间他潜心求学，观奉无数名画，遍访艺术大师。抗战时期，他画的骏马都是一往无前的气魄和铮铮硬骨。他画的雄狮，不是怒目欲毗的负伤之狮，就是威镇百兽的雄狮。1940年创作的巨幅国画《愚公移山》，表现剧烈运动中的人体，以艰卓精神和必胜信念震撼人心，是历史与现实、西洋画与中国画的完美结合。1946年，徐悲鸿担任北平艺专校长。他重视严格的基本训练，强调描写物象务求精确。同时反对照抄对象，主张有重点地取舍，既要致广大，又要尽精微。提倡现实主义，而不以抄袭古人为自足。
——摘编自廖静文《徐悲鸿小传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括徐悲鸿国画创作的艺术主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简析徐悲鸿国画风格形成的原因。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
阅读下列材料，回答问题。
材料 1931-1941年的中日战争是在太平洋战争之前发生的一场不宣而战的战争。东亚局势的发展被德国的威胁、意大利的军事冒险以及西班牙的内战所掩盖。在远东，西方列强迎合另一个新兴强国的过程，则是原则逐步丧失的过程，中国多方面的利益被牺牲无余。欧洲史学家称之为“接近战争”的时期就中国而言，正是它在打一场流血最多、困难最大的战争时。对中国人而言，第二次世界大战实际上不过是长期流血的中日战争这一链条中的一部今。对中国人而言，它是反对日本帝国主义、反对日本的狂妄自大与霸权主义的全面抗战
1931年和1937年这两个年头可作为第二次世界大战在亚洲开端和升级的标志，而1939年和1941年这两个年头，不过是走向大战的两大步。在这两大步中，欧洲的（还有美国的）最终与亚洲的军事活动相汇合。分期问题实际上不只是一个技术性的时间划分问题，它是思想、历史经验以及全球观点的体现。
——摘编自（以色列〕夏阿龙《中日战争和西方的远东绥靖政策——兼论第二次世界大战的起源与分期》（1994年）
（1）根据材料，概括以色列学者夏阿龙对中国抗日战争与二战关系的划分。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈对历史分期的认识
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
阅读下列材料，回答问题。
材料 明朝的厂、卫是皇帝的私人警察部队，其运行的独立性不用做多的解释。都察院的都御史和十三道监察御史都是由皇帝亲自任命，都直接对皇帝负责。道监察御史虽然名义上属都察院，但对省级行政区域执行监察业务时，道监察御史是“代天子巡狩”，有事直接上奏章给皇帝，甚至连都察院也是道监察御史的监督对象。六科给事中监督六部，虽然品秩仅为七品，但也由皇帝钦点，有事直奏皇帝。这也是对都察院的制约，它分化了都察院的权力。提刑按察使司虽然受制于都察院，但监察工作中遇到大事，是联合承宣布政使司、都指挥使司共同决断，拥有完整的地方监察权，当然这种权力受到巡按御史、巡抚、总督的监督。
——摘自江军《浅析明朝监察制度的成败》
（1）根据材料，归纳明朝监察制度的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析明朝行政监察体系的历史作用。
阅读下列材料，回答问题。
材料 内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气。
内篇九：同心（明保国、保教、保种为一义）；教忠（臣民咸怀本朝忠良以保国）；明纲（三纲为至教以保教）知类（保种）；宗经（周秦诸子破道勿听）；正权（辫上下定民志，斥民权之乱政）；循序（讲西学必先通中学不忘其祖）；守约（欲存中学宜治要而约取）；去毒（戒鸦片）。
外篇十五：益智；游学（非游历外国不为功）；设学（广立学堂）；学制（西方教育宜择善而从）；广译（译西书）；阅报；变法（袭常不能自存）；变科举；农工商学；兵学（教士卒不如教将领）；矿学；铁路；会通（知西学之精意通于中学）；非弭兵（练兵自强）；非攻教（不要攻击西人和宗教）。
二十四篇之义，括之以五知：一知耻，耻不如日本，耻不如土耳其，耻不如暹罗，耻不如古巴；二知惧，惧为印度，惧为越南缅甸朝鲜，惧为埃及，惧波兰；三知变，不变其习不能变法，不变其法不能变器：四知要，中学考古非要，致用为要，西学亦有别，西艺非要，西政为要；五知本，在海外不忘国，见异俗不忘亲，多智巧不忘圣。
——摘编自张之洞《劝学篇・序》（1898年3月）
一些人认为，张之洞《劝学篇》的核心主张是“中体西用”，你是否认同这一观点？根据材料并结合晚清史，予以评述。（要求：视角明晰，观点明确，史论结合）
