明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时
A. 理学统治地位的丧失
B. 社会民众对个体价值的追求
C. 儒学世俗化的完成
D. 官方哲学受到新思想的冲击
王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本生活目标。由此可知王阳明
A. 以致良知为思想核心
B. 提倡“学思结合”的学习方法
C. 具有强烈的功利思想
D. 具有“经世致用”的思想色彩
史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出宋明理学
A. 注重道德教化的重要性
B. 具有强烈的社会责任感
C. 适应了商品经济的需求
D. 融合了佛道的合理成分
汉武帝时期，太学是最高学府，以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等为教学内容，而原来所设置的诸子传记博士皆被罢黜。汉朝此举
A. 使得儒学垄断了教育
B. 旨在提高儒士的地位
C. 使考试和做官相结合
D. 开始形成文官的体制
董仲舒认为，天与人在形体结构上是一致的，在思想和道德意识上是一致的，天人之间可以互相感应的。这一认识
A. 凸显了天人感应的科学性
B. 发展与继承了孔子的天人观
C. 把人性与人伦关系天理化
D. 意在阐释君权来源的权威性
战国中后期，荀子主张“礼法兼用”，韩非子也尝试为法治寻找“道”的依据，《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论。这种现象表明当时
A. 儒家思想备受秦国重视
B. 法家地位有所下降
C. 思想领域出现融合倾向
D. 思想专制局面形成
