有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸、兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学
A. 未能顺应当时政治需要
B. 努力提高社会道德水平
C. 意图复辟西周贵族政治
D. 推崇上古贤君治世之道
《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子
A. 秉笔直书的勇敢精神
B. 会通古今的历史视野
C. 经世致用的修史观念
D. 高尚的学术道德修养
先秦时期，我国长江中下游及以南地区被称为“南蛮”。春秋时，齐桓公打着“尊王攘夷”的旗帜击退北狄、征伐楚国，成就霸业。后来崛起于长江中下游地区的楚、吴、越等国又先后北上中原争霸。这一现象表明
A. 周王室集权统治削弱
B. 华夏文化圈逐渐扩展
C. 宗法分封制已经瓦解
D. 国家由分裂走向统一
许多经济现象出现在特定的历史时期。下列经济现象出现在图中所示时期的是
A. “丝绸之路”沟通了东西方贸易
B. 铁犁牛耕在农业领域中逐步推广
C. 已经开始出现世界上最早的纸币
D. 区域间的长途贩运成为经济特点
周代的乐舞，经常出现在各种政治、宗教仪式中，主要表现武王伐纣、平复南国等史事，是贵族子弟年幼时学习的必修课。这表明周代的乐舞
A. 满足官僚政治的文化需要
B. 形成重视传承的社会风尚
C. 具有政治意义和教化作用
D. 开创乐舞追颂功德的先河
从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化
A. 反映了宗法制遭到破坏
B. 推动礼乐制度的世俗化
C. 加速王权与族权的分离
D. 有助于华夏民族的发展
