元代堪称中国戏曲的黄金时代，元杂剧更是标志着中国古代戏曲的成熟。后人评价曰：“文而不晦，俗而不俚……明白如话”。由此可见其艺术风格是
A. 浪漫主义色彩浓厚 B. 民主思想闪现其间
C. 以自然本色为主流 D. 豪迈奔放婉丽飘逸
《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了
A. 隶书是秦代八大篆书字体之一 B. 隶书的创建与抄录公文狱事有关
C. 隶书是汉代狱官为书写方便而创 D. 隶书是在楷书基础上发展而来
黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲
A. 主张建立权力制衡机制
B. 注重发挥社会舆论的作用
C. 已经具有近代民权意识
D. 认为学校应培养实用人才
秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是
A. 宣扬“天人感应”理论
B. 强化君主专制制度
C. 加强对臣民的社会教化
D. 稳定封建统治秩序
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，认为人性
A. 本质是善 B. 本善习远
C. 非善非恶 D. 本质是恶
中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
A. 政治统治借助于人伦秩序 B. 君主专制缘于宗教权威
C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 祭天活动强化了宗法制度
