马丁•路德指出，主教的权柄与政府的权柄“两者都有上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分”。对此理解正确的是
A. 论证教权与政权的对等地位 B. 强调世俗权力的优越性
C. 否定主教在世俗领域的地位 D. 强调政权对教权的遵从
“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤,他们反对对财富的谴责,并且创立这样一种学说:在上帝眼中,贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见,人文主义者
A. 鄙视贫穷 B. 反对安于清贫的说教
C. 揶揄上帝 D. 认为财富即道德
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
A. 民主政体下希腊人不受法律约束
B. 古代希腊人没有任何法律观念
C. 智者学派反对法律对人的约束
D. 智者学派忽视了社会道德建设
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
A. 古希腊人具有法律至上观念
B. 古希腊实行城邦民主制度
C. 古希腊人具有人文主义精神
D. 古希腊人誓死捍卫城邦领土
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ）
A. 小说成为一种新的宗教传播载体 B. 市民阶层扩大推动世俗文化发展
C. 小说的兴起冲击了封建等级观念 D. 世俗文化整合了社会的价值观念
元代堪称中国戏曲的黄金时代，元杂剧更是标志着中国古代戏曲的成熟。后人评价曰：“文而不晦，俗而不俚……明白如话”。由此可见其艺术风格是
A. 浪漫主义色彩浓厚 B. 民主思想闪现其间
C. 以自然本色为主流 D. 豪迈奔放婉丽飘逸
