古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调
A. 数的对称是艺术的价值取向
B. 万事不以神的尺度为标准
C. 以人的尺度来衡量世间万物
D. 外在的美胜于内在的美德
16世纪后期，传教士利马窦来到中国，他说汉语、穿儒服，同时宣传西方科学知识，赢得一部分开明封建士大夫的好感。他得到士大夫好感的主要原因是
A. 带来了西方自然科学知识
B. 符合了士大夫经世致用之学
C. 天主教有利于新儒学发展
D. 借天主教冲击儒学统治地位
明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之
A. 反对政府对粮价的干预
B. 主张加强政府调控以平抑粮食价格
C. 主张工商皆本
D. 征收工商税以减轻农民负担
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家
A. 从明亡中反省君主专制
B. 认识到改朝换代的必要性
C. 主张民主反对君主专制
D. 反对排斥夷狄的落后思想
明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是（ ）
A. “穿衣吃饭，即是人伦物理” B. “严以治吏，宽以养民”
C. “工商皆本” D. “天下兴亡，匹夫有责”
明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想
A. 是思想文化走向近代化的先声
B. 说明了儒家思想主流地位旁落
C. 反映了君主专制制度不断削弱
D. 在批判融合中形成新理学思想体系
