科学史家丹皮尔说过:“地位仅次于天使的人类本是从宇宙的中心地球上俯览万物的,而今却变成了围绕着千万颗恒星之一旋转的一个偶然的小行星上面有机发展锁链中的一环。”他之所以这样说,是基于
A. 经典力学将天地运动统一起来,因而人类不该俯视万物
B. 日心说改变了对宇宙的看法,从而否定了人是“万物之灵”
C. 进化论认为生物是不断进化和密切相关的,人类并不比其他生物更“尊贵”
D. 相对论弥补了对宏观世界认识的不足,改变了人类认识世界的角度和方式
蔡元培担任北大校长时,其治校理念之一是“大学不仅要致力于介绍西方文明,还要创造新的中国文化;不但要保存国粹,还要用科学的方法对之重估”。可见蔡元培
A. 注重学习借鉴
B. 重视自然科学
C. 强调学术自由
D. 提倡学贯中西
黄仁宇在《中国大历史》中写道:“如果军阀在历史上有任何贡献的话,那是在八十年列强侵略之后他们更增加了内部压力,于是强迫着中国的青年自行着手寻觅着一套救国方式。”这主要是指
A. 资产阶级维新派宣传变法思想
B. 资产阶级革命派宣传民主思想
C. 激进民族主义者宣传民主科学
D. 先进知识分子宣传马克思主义
新文化运动期间,针对旧有的学术思想,胡适既反对盲从,也反对调和,主张整理国故,找到可以有机地联系现代化欧美思想体系的合适的基础,再造文明。这反映了
A. 新文化运动出现了倒退
B. 胡适思想方面守旧落后
C. 新旧文化存在互补调和
D. 新文化运动科学理性的一面
1905年春,严复与孙中山在伦敦会面,严复说:“以中国民品之劣,民智之卑……为今之计,惟急从教育上著手,庶几逐渐更新乎!”孙中山说:“俟河之清,人寿几何!君为思想家,鄙人乃实行家也。”这段对话说明
A. 救国路径趋于多元化
B. 民族危机日益严重
C. 孙中山反对教育救国
D. 严复主张君主立宪
有学者在论述中国19世纪年代的社会心态时曾说,当时的社会心态并不是像教科书说的那样,鸦片战争以后中国就进入“近代”。而到了“近代”中国人的心情就因此一下子大变。那时的儒家信仰者仍燃“心情平静,深信儒家是普遍的真理”。该学者这一认识的依据是,当时中国
A. 小农经济依然占主导地位
B. 传统思想观念根深蒂固
C. 未认识到精片战争的危害
D. 依然实行闭关锁国政策