“神学当然还有根深蒂固的威力，但是17世纪的神学却有了‘双重性格’：除了继续充当上帝存在的卫士之外，它还需要论证上帝的存在与自然秩序的一致性。”这说明
A. “理性王国”成为共识
B. 封建神学开始受到冲击
C. 科学思维影响社会进步
D. 教会支持自然科学发展
以下是1600年前后中西方科学家关于科学研究方面的论述和方法列表。材料反映此时中国
科学家 | 论述 | 方法 |
伽利略 | 没有它们（数学），人们就会在黑暗的迷宫中徒劳的徘徊 | 在比萨斜塔演示自由落体定律，伽利略利用望远镜观察天文 |
朱载堉 | 凡天地造化，莫能远其数 | 依凭象器测验天文，治历之本 |
徐光启 | 盖凡物有形有质，莫不资于度数 | 在上海试种甘薯，在天津种水稻 |
A. 固守于传统科学范式
B. 囿于传统经学的藩篱
C. 有近代科学精神萌生
D. 积极地汲取外来文化
毛泽东在探究斯大林犯错误的原因和教训时说，最重要的是独立思考，把马克思列宁主义与实践相结合，“现在是社会主义革命和建设时期，我们要进行第二次结合，找出在中国进行社会主义革命和建设的正确道路”。标志马列主义和中国国情“第二次结合”的文献是
A. 《星星之火，可以燎原》
B. 《新民主主义论》
C. 《论人民民主专政》
D. 《论十大关系》
民国初年，孙中山说：“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有提倡国家社会主义，此则兄弟提倡国家社会主义之微意也已。兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基。”其主张的意图是
A. 努力实现社会公平正义
B. 建立国家垄断资本主义
C. 铁路交通为富强的根本
D. 借鉴苏联社会主义经验
胡适说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位……那个名词就是‘科学’……直到民国八九年间梁启超先生发表他的《欧游心影录》，科学方才在中国文字里正式受了‘破产’的宣告。”对材料解读正确的是
A. 新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产
B. 反映了科学理性主义已为马克思主义所取代
C. 国人受到了西方一战后反现代化思潮的影响
D. 社会的动荡导致中国各种社会思潮斗争激烈
有学者指出，“中学为体，西学为用”之说，“表面上反映了中国传统社会经济文化结构的坚固和此时对西方认识的不足，可是更深一层地看，实际上是过去高度发展成熟的农业文明在自身活力尚未完全释放净尽时即被外国强行打断的惯性表现”。这揭示出
A. 洋务运动缺乏内在的需要
B. 洋务运动着眼于求强求利
C. 西学成为中国发展的动力
D. 中国近代化道路的艰难性
