先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是
A. 老子的"自然生成"说
B. 墨子的"除乱尚同"说
C. 荀子的"止争息乱"说
D. 孟子的"与民教化"说
先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想
A. 重视天人关系的研究
B. 与墨家思想可以互补
C. 有较强秩序和责任感
D. 蕴含了早期民本思想
康熙二十年（1681年）三藩之乱平定，康熙二十二年台湾告平，清廷方开海禁，短暂开放。先后设立闽、粤、江、浙四海关，管理对外贸易事务。乾隆年间（1757年），由于一个英国东印度公司商人对中国进行的渗透（“洪任辉事件”），乾隆宣布撤销宁波、泉州、松江三个海关，限制外商只准在广州海关一口贸易。这种“开放”表明
A. 明朝以来的海禁政策已经废除
B. 通商口岸带有一定半殖民地色彩
C. 中外民间贸易往来全面放开
D. 它实质上仍具有官方垄断的性质
“朝奉”本为官名，有些徽商是由仕而贾的，他们不愿人们称其为“老板”，而代之以“朝奉”。久之，到明末，世人统称徽商为“徽州朝奉”。徽商不愿被称为“老板”，这从本质上反映出
A. 徽商的谦虚
B. 明清政府对商人的歧视和压制
C. 徽商已走上了官商结合之路
D. 徽商的虚伪
日本史学家井上清在《日本历史》中谈到明朝与日本的贸易时说：“和中国的往来，不只是进行和平贸易……同时也伺机变为海盗，掠夺沿海居民，倭寇和北欧古代的海盗船，以及英国中世纪末的海盗兼贸易船是一样的。”据此可知
A. 倭寇行为具有资本原始积累的性质
B. 明朝对外政策加剧了倭患的严重性
C. 日本商人自古以来就由海盗组成的
D. 明朝实行海禁政策有一定的合理性
万历年间的徽州，“千金之子比比皆是，上之而巨万矣，又上之而十万、百万矣。然而，千金则千万不能一也，十万、百万可知。乃若朝不谋夕者，则十而九矣”造成此现象的主要原因是
A. 农业经济的商品化
B. 农业生产技术发展
C. 租佃人身依附削弱
D. 资本主义萌芽产生
