下表为学者对中唐以后唐经济的相关研究（局部）。
相关记载 | 出处 |
“坊为要冲，地当贵里，亩凭二三十贯……夺其近市之门间，生其破家之怨仇。”“伏见诸街铺，近日多被……起造含屋，侵占禁街。” | 《礼记正义序》 |
“宜平坊有官人夜归，有卖油者张帽耿桶，不避道。” | 《续玄怪录》 |
长安“一街辐辏，连倾两市，尽夜喧呼，灯大不绝”，扬州“夜市千灯照碧云”；汴州“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行”；广州“蛮声喧夜市” | 《郑元注·礼记》 |
据此能够被认知的历史事实是，中唐以后
A. 城乡生活方式渐趋融和
B. 市场管理制度日趋规范
C. 经济格局发生重大变化
D. 坊市制度出现松动现象
高祖时，齐国辖临淄、胶东、胶西、济北、琅琊等七郡之多，而到景帝时，齐国的十二郡国中，仅存淄川、胶东、城阳三国。与此同时，高祖时有九个王国，十五个汉郡，而到昭帝时汉郡，已达八十七个，而王国仅十七个。这表明汉代
A. 官僚机构、官员数量众多
B. 皇帝权威在不断加强
C. 中央集权制度已日益完善
D. 门阀贵族势力的衰落
下表为学者对中国先秦至两汉思想的相关研究（局部）。
具体内容 | 出处 |
“普天之下，莫非王土，奉土之滨，莫非王臣。” | 《诗经小雅北山》 |
“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸候出。” | 《论语季氏》 |
“定于一。” | 《孟子梁忠王上》 |
“天下为一，诸候为臣。” | 《荀子儒效》 |
“大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” | 董仲舒《天人三策》 |
据此可知，这一时期
A. 儒家强调教化的政治理念
B. 儒家思想在借鉴中不断创新和完善
C. 诸子学说的多样性、复杂性
D. “统一”是儒家政治伦理的理想和追求
《左传·昭公七年》云：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士。”与此相应，在“天子建国.诸侯立家，大夫有贰宗，士有隶子弟”的原则下，当时的政权机构也就形成了王室、公室、卿大夫的家室的三级制形式。这反映了当时
A. 分封制与宗法制紧密结合
B. 天子逐渐加强对诸侯的控制
C. 宗法制是分封制内在依据
D. 宗法礼乐制度已经遭到破坏
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 祖冲之是我国杰出的数学家、天文学家。从青年时起，把从上古时起直至他生活时代的各种文献、记录、资料，几乎全部搜罗来进行研究，并且亲自进行精密的测量和仔细的推算。他还“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”。在天文历法方面，他编制的《大明历》，是当时最精密的历法。祖冲之把《大明历》送给宋孝武帝请求公布实行，宋孝武帝命令懂得历法的官员对这部历法的优劣进行讨论。祖冲之对权贵势力的攻击丝毫没有惧色。他写了一篇有名的驳议，他说：“旧的历法不精确，难道还应当永远用下去，永远不许改革？谁要说《大明历》不好，应当拿出确凿的证据来。如果有证据，我愿受过。”最终，宋孝武帝决定在大明九年（465年）改行新历。
在数学研究方面，他十分重视古人研究的成果，一方面他对于古代科学家刘款、张衡、刘徽、刘洪等人的著述都作了深入的研究，充分吸取其中一切有用的东西。另一方面，他又敢于大胆怀疑前人在科学研究方面的结论，并通过实际观察和研究，加以修正补充，从而取得许多极有价值的科学成果。祖冲之算出兀的值在3.1415926和3.1415927之间，成为当时世界上最先进的成就。直到15世纪才由阿拉伯数学家打破。祖冲之还给出兀的两个分数形式：22/7（约率）和355/113（密率），其中密率精确到小数第7位，在西方直到16世纪才由荷兰数学家奥托重新发现。
——摘编自《祖冲之》
（1）根据材料，概括祖冲之科学研究的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明祖冲之在中国科学史上的地位。
（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料 欧洲列强或许都没有在欧洲大陆开战的想法，但构成两大同盟法律基础的德奥同盟条约和法俄同盟条约，都规定了“自动卷入”的义务。这也引发了一种特殊的现象：不是同盟中的强国可以限制弱国的政策，而是后者变得有恃无恐，轻易地将强国拖入一场服务于自己利益的战争。貌似强大的奥匈帝国，鲁莽地向塞尔维亚宣战，就把众多欧洲国家拉进火坑，一战就此爆发。如果说近代欧洲国家的结盟或多或少带有集体安全意味的话，那么，（二战前）法西斯国家的军事同盟就完全是邪恶的怪胎，它纯粹是称霸世界的工具，是通向战争的加速器。希特勒曾说：“缔结同盟的目的如果不包括战争，这种同盟就毫无意义，毫无价值，我们缔结同盟是为了进行战争。”
——摘编自《军事同盟：是福还是祸？》
（1）根据材料并结合所学知识，概括两次世界大战前列强结盟的不同点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析缔结军事同盟与战争的关系。
