下表为文献中有关明清经济的相关记载。
记载 | 出处 |
“天下之民，尝怀土而重迁，苏松之民，则尝轻其乡而乐于转徙；天下之民，出其乡则无所容其身，苏松之民，出其乡则足以售其巧。” | 明周忱《与行在户部诸公书》 |
“万历以来，用尤敦布为单暑袜，极轻美。故郡治西郊开暑袜店百余家，合郡男女皆以做袜为生，从店中给寿取值，亦便民新务。” | 明蒋范廉《云间据目抄》 |
“取丝于门（牙行：中间商），代纺而受其值。” | 《道光·震泽县志》 |
据此可知，明清时期
A. 小农经济下百姓的安土重迁
B. 经济架构中的异质因素
C. 商业资本渗入生产领域增多
D. 百姓弃农经商现象普遍
无论是朱熹的“义理之学”，还是陆九渊的“心学”，他们都跳出了汉唐注疏之学的藩篱，转而以学术经世为旨归。这一转变
A. 表明商品经济发展推动个性解放
B. 继承发展了朴素辩证法思想
C. 有利于积极进取时代精神的形成
D. 借鉴了佛道禁欲主义的思想
下表为学者对中唐以后唐经济的相关研究（局部）。
相关记载 | 出处 |
“坊为要冲，地当贵里，亩凭二三十贯……夺其近市之门间，生其破家之怨仇。”“伏见诸街铺，近日多被……起造含屋，侵占禁街。” | 《礼记正义序》 |
“宜平坊有官人夜归，有卖油者张帽耿桶，不避道。” | 《续玄怪录》 |
长安“一街辐辏，连倾两市，尽夜喧呼，灯大不绝”，扬州“夜市千灯照碧云”；汴州“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行”；广州“蛮声喧夜市” | 《郑元注·礼记》 |
据此能够被认知的历史事实是，中唐以后
A. 城乡生活方式渐趋融和
B. 市场管理制度日趋规范
C. 经济格局发生重大变化
D. 坊市制度出现松动现象
高祖时，齐国辖临淄、胶东、胶西、济北、琅琊等七郡之多，而到景帝时，齐国的十二郡国中，仅存淄川、胶东、城阳三国。与此同时，高祖时有九个王国，十五个汉郡，而到昭帝时汉郡，已达八十七个，而王国仅十七个。这表明汉代
A. 官僚机构、官员数量众多
B. 皇帝权威在不断加强
C. 中央集权制度已日益完善
D. 门阀贵族势力的衰落
下表为学者对中国先秦至两汉思想的相关研究（局部）。
具体内容 | 出处 |
“普天之下，莫非王土，奉土之滨，莫非王臣。” | 《诗经小雅北山》 |
“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸候出。” | 《论语季氏》 |
“定于一。” | 《孟子梁忠王上》 |
“天下为一，诸候为臣。” | 《荀子儒效》 |
“大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” | 董仲舒《天人三策》 |
据此可知，这一时期
A. 儒家强调教化的政治理念
B. 儒家思想在借鉴中不断创新和完善
C. 诸子学说的多样性、复杂性
D. “统一”是儒家政治伦理的理想和追求
《左传·昭公七年》云：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士。”与此相应，在“天子建国.诸侯立家，大夫有贰宗，士有隶子弟”的原则下，当时的政权机构也就形成了王室、公室、卿大夫的家室的三级制形式。这反映了当时
A. 分封制与宗法制紧密结合
B. 天子逐渐加强对诸侯的控制
C. 宗法制是分封制内在依据
D. 宗法礼乐制度已经遭到破坏
