由梁斌创作的《红旗谱》，被誉为反映中国农民革命斗争的史诗式作品。下文摘录的是该书主人公、共产党员严运涛其中的一封家书。
父亲，母亲：
敬禀者，儿自远离膝下，即来南方参加革命军。在军队上过了半年，又到军官学校学习。学校是官费，连紙笔服装都发给，现下，刚从学校毕业，上级叫我当了见习连长，父亲！你们会为我高兴吧！从此以后，我要站在革命最前线，去打倒帝国主义，打倒军阀政客，铲除土豪劣绅！南方不比北方，到处是欢欣鼓舞，到处看得出群众革命的热情，劳动人们直起腰来了。你们等着吧，革命军到了咱们家乡，一切封建势力，一切土豪恶霸们都可以打倒！离家时，没有告诉老人家们，请原谅！我工作很忙，不多写了，问奶奶，忠大伯好！
此祝阖家均吉，儿运涛谨上。
1926年7月
结合中国近代史的所学知识，从这封家书中提取一个情节，指出它所反映的20世纪20年代中国社会的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
材料一 头巾是宋文人代士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名；……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾”。在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一和审美风范。
——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》
材料二 到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间內，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货产生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。
——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》
（1）据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。
（2）据材料二归纳民国初服饰变迁的特点，并分析其对近代中国社会的积极影响。
（3）据材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变迁的认识。
21世纪之交，在中亚、东欧、独联体国家发生了一系列以颜色命名的政权变更运动一‘颜色革命”，如乌克兰的“橙色革命”等。下列现象中的颜色被赋予政治意义的是
A. 司汤达的“红与黑”
B. 莫奈的“光与色”
C. 毕加索的“蓝与红”
D. 摇滚
中华人民共和国成立60多年来，一大批农业科技成果的转化和应用，多元化农村科技服务体系的建设，数以百万计的农村实用技术人才的培养，推动了传统农业向现代农业转变，支撑了社会主义新农村建设和城乡统筹发展。这表明
A. 科技发展大大推动了我国农业的转型
B. 科技发展走向多元化
C. 科技发展成为国家经济发展的坚强后盾
D. 科技发展推动了经济结构的调整
有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》
A. 缺少近代化色彩
B. 未突破传统政治局限
C. 不够系统和完善
D. 继承了封建专制思想
关于人类社会发展的唯物史观和关于资本主义经济的剩余价值学说是马克思的两个重要发现。十月革命后，李大钊、陈独秀在宣扬马克思主义时往往重点介绍唯物史观，特别是其中的阶级斗争学说。对此，合理的解释是
A. 中国的政治、经济有别于西欧
B. 维护国共两党合作的现实需要
C. 两人对马克思主义认识不全面
D. 十月革命否定了剩余价值学说
