北魏孝文帝说：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝以土德王故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。”材料说明孝文帝
A. 开创了民族融合的新时代
B. 意在为学习汉文化寻找历史依据
C. 旨在进一步神化封建皇权
D. 力图争取鲜卑贵族的拥护与支持
下图反映的是战国时期“毛遂自荐”的典故，公元前257年，秦国军队包围赵国都城，邯郸危在旦夕，毛遂自荐，靠胆量和剑威，帮助平原君联楚成功，后被赵王授予谏议大夫之职。此典故主要表明
A. 儒家士子品行高洁
B. 宗法体系趋向瓦解
C. 官僚政治制度形成
D. 大一统局面已出现
（选修1：历史上重大改革回眸）阅读材料，完成下列要求。
材料 在地方，隋初沿袭前代的州、邦、县三级制。但当时南北各地均置侨州、郡、县，“或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领”。开皇三年（583年），隋文帝根据杨尚希等的建议，废除郡级机构，并省州县，裁减冗官。对于地方各级官吏，统由尚书省的吏部负责选任，所谓“大小之官，悉由吏部”。在整顿吏治方面，隋文帝擢“仁明著称”的广汗太守柳俭为蓬州刺史，以“奉国尽心”的驾部待郎辛公义为岷州刺史，擢“治术尤异”的临颍令刘旷为莒州刺史，任“达于从政”的房恭懿为新丰令。文帝还经常遣使考察地方官吏，褒良盘能。惩处贪污。治书侍御史柳彧巡省河北五十二州，奏免贪污不称职的长吏二百余人。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，指出隋文帝地方治理改革措施。
（2）根据材料并结合所学知识，说明隋文帝地方治理改革的影响。
由梁斌创作的《红旗谱》，被誉为反映中国农民革命斗争的史诗式作品。下文摘录的是该书主人公、共产党员严运涛其中的一封家书。
父亲，母亲：
敬禀者，儿自远离膝下，即来南方参加革命军。在军队上过了半年，又到军官学校学习。学校是官费，连紙笔服装都发给，现下，刚从学校毕业，上级叫我当了见习连长，父亲！你们会为我高兴吧！从此以后，我要站在革命最前线，去打倒帝国主义，打倒军阀政客，铲除土豪劣绅！南方不比北方，到处是欢欣鼓舞，到处看得出群众革命的热情，劳动人们直起腰来了。你们等着吧，革命军到了咱们家乡，一切封建势力，一切土豪恶霸们都可以打倒！离家时，没有告诉老人家们，请原谅！我工作很忙，不多写了，问奶奶，忠大伯好！
此祝阖家均吉，儿运涛谨上。
1926年7月
结合中国近代史的所学知识，从这封家书中提取一个情节，指出它所反映的20世纪20年代中国社会的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
材料一 头巾是宋文人代士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名；……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾”。在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一和审美风范。
——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》
材料二 到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间內，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货产生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。
——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》
（1）据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。
（2）据材料二归纳民国初服饰变迁的特点，并分析其对近代中国社会的积极影响。
（3）据材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变迁的认识。
21世纪之交，在中亚、东欧、独联体国家发生了一系列以颜色命名的政权变更运动一‘颜色革命”，如乌克兰的“橙色革命”等。下列现象中的颜色被赋予政治意义的是
A. 司汤达的“红与黑”
B. 莫奈的“光与色”
C. 毕加索的“蓝与红”
D. 摇滚
