近十多年来，家谱作为一种历史文献，受到了史学界的高度重视，成为除正史、地方志、考古资料以外最重要的资料来源。家谱取得这一地位的最主要原因是它
A. 记载了某一家族的兴衰荣辱
B. 能起到凝聚社会群体力量的作用
C. 增加了历史材料的种类数量
D. 能弥补正史缺载和地方志粗疏的缺陷
《礼记•礼运》云“先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也”。所以，“治国不以礼，犹无耜而耕地；为礼不本于义，犹耕而弗种也”。这说明
A. 周代有严格的等级秩序
B. 社会秩序规范强调内在自省
C. 统治者受儒家思想影响很大
D. 农业生产与礼仪思想相结合
西周时期出现了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的现象。这反映了
A. 长幼有序是宗法观念的核心
B. 血缘关系的亲疏是分封的依据
C. 授民授疆土是分封制的内容
D. 嫡长子继承制是宗法制的核心
2011年3月28日，新国博展牌把“司(sī)母戊鼎”改名“后(hòu)母戊鼎”。“司母戊鼎”的命名，应是郭沫若先生所为，他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。祭祀祖先的传统起源于
A. 内外服制度 B. 宗法制度 C. 分封制 D. 礼乐制度
有人说：“分封制是一把双刃剑，它同时给予中央和地方以合法性。至于哪处势力能够在激烈的政治搏斗中获胜，那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为不具有“合法性”的是
A. 周显王三十五年，齐侯婴自称齐威王
B. 晋文公加派鱼盐之税
C. 秦孝公任命商鞅为左庶长，进行变法
D. 魏文侯以吴起为将，编练新军
《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制( )
A. 有效地维系了西周统治秩序的稳定
B. 按照宗族组织原则组建地方政权
C. 体现了血缘关系同政治关系的结合
D. 实现了国家政治权力的高度集中
