史学家唐德刚在《晚清七十年》中写道：“从秦国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”这种“社会政治大转型”主要是指
A. 从土地国有到土地私有
B. 从分封制到郡县制
C. 从百家争鸣到思想统一
D. 从奴隶制到封建制
梁启超先生说：“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。”布罗代尔说：“如果历史学消失，国民意识也将因此不能存续，而如果丧失了这种国民意识，法国也好，意大利也好，都不可能存在独立的文化和真正的文明。”两者对于史学社会功能的认识的共同点是
A. 弘扬传统、树魂立根
B. 以史为鉴、古为今用
C. 精进学问、海纳百川
D. 以古为训、传承祖制
近十多年来，家谱作为一种历史文献，受到了史学界的高度重视，成为除正史、地方志、考古资料以外最重要的资料来源。家谱取得这一地位的最主要原因是它
A. 记载了某一家族的兴衰荣辱
B. 能起到凝聚社会群体力量的作用
C. 增加了历史材料的种类数量
D. 能弥补正史缺载和地方志粗疏的缺陷
《礼记•礼运》云“先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也”。所以，“治国不以礼，犹无耜而耕地；为礼不本于义，犹耕而弗种也”。这说明
A. 周代有严格的等级秩序
B. 社会秩序规范强调内在自省
C. 统治者受儒家思想影响很大
D. 农业生产与礼仪思想相结合
西周时期出现了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的现象。这反映了
A. 长幼有序是宗法观念的核心
B. 血缘关系的亲疏是分封的依据
C. 授民授疆土是分封制的内容
D. 嫡长子继承制是宗法制的核心
2011年3月28日，新国博展牌把“司(sī)母戊鼎”改名“后(hòu)母戊鼎”。“司母戊鼎”的命名，应是郭沫若先生所为，他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。祭祀祖先的传统起源于
A. 内外服制度 B. 宗法制度 C. 分封制 D. 礼乐制度
