在中国古代纺织、制瓷等行业中，私营手工业超过官营手工业占据主导地位是在
A. 商朝
B. 唐朝
C. 南宋
D. 明中叶以后
康熙皇帝任命曹雪芹的祖父曹寅主持江宁织造局的生产。根据当时的制度，下列不符合其生产特征的是
A. 由政府直接经营，进行大规模的作坊生产
B. 产品质量较高，技术精湛，但传承封闭，往往失传，难以推广
C. 占据技术、人才和原料优势，生产不计成本
D. 产品大多非常精美，畅销海内外，极受青睐
“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子，两匹布。”这是自元代流传下的一首民谣，表达人们对黄道婆的感念之情。黄道婆杰出贡献在于
A. 棉纺织业
B. 丝纺织业
C. 麻纺织业
D. 毛纺织业
（历史选修4中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。
材料 耶律楚材（1190——1244），字晋卿，号湛然居士，出生名门，是辽朝皇室后裔。他“三岁而孤”，在家中接受教育，“母杨氏教之学”。耶律楚材天资聪颖，受过系统的儒家传统教育，从小树立了“以儒治国”和“致君泽民”的志向和抱负。耶律楚材崇尚儒学，为官后多次向统治者推荐儒士。他还建议修复孔庙，设立编修所和经籍所，召名儒译经。后人这样评价他：“观居士之所为，迹释而心算，名释而实儒，言释而行儒，术释而治儒，彼其所挟者，善有道矣。”耶律楚材援引饱学的儒家之士入朝做官，一定程度上改变了元朝最高统治者一味倚重武人，鄙视儒士的做法，“振兴儒教，进用士人，以救偏任武夫及色目种人之弊。”后元人评价这一功绩时说“国朝之用文臣，盖自公发之。”耶律楚材被誉为元代第一贤相。
——摘编自梁慧《慧眼识才的政治家耶律楚材——论耶律楚材的人才观》
（1）根据材料，概括耶律楚材为实现其人才观而采取的措施。
（2）根据材料并结合所学知识，评价耶律楚材的人才观。
（历史选修历史上重大改革回眸）阅读材料，完成下列要求。
材料 大蒙古国时期，推行成吉思汗确立的分封采邑制，致使大蒙古国出现许多国中之国，彼此各自为政，设官分职，大汗不予干涉，中原地区随着蒙古势力的南下亦行分封。造成“自一社一民，各有所主，不相统属”的局面，“凡事干其城者，各遣断事官自司。”分封势力“擅自征敛”，“私置牢狱”，广大人民怨声载道，哭诉无门。
忽必烈即位后重用史天泽，“置之相府，授以政柄”。“内立省部，以杜绝政出多门、斜封墨勒之权；外设六道宣抚司，以削夺郡县官吏世袭专擅之弊。给百官俸禄，使在官者有以自赡，而得保清廉之节。”至元元年（1264年），下令实行州县官员调动的政策，即所谓“迁转之制”。至元二年，“罢州县官世袭”，并任命了一批有远见的官吏，如以张德辉为河东南北路宣抚使“击豪强，黜脏吏，均赋役”。
——摘编自曹大为总主编《中国大通史》
（1）根据材料，概括分封采邑制带来的主要问题及忽必烈的调整措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简评蒙古族政权实行的分封采邑制。
阅读材料，完成下列要求。
材料 正如汉初黄老自学并非先秦道家的简单翻版一样，汉武帝“独尊”的儒术，也在一些方面与先秦儒家不尽相同。董仲舒发挥先秦儒家的伦理观将其概括为“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，又特别阐发了《公羊春秋》的“大一统”思想。董仲舒学说当中的神秘主义倾向十分浓重，大量借用了阴阳家的思想因素，这尤其表现在其“天人感应”理论上。他将天塑造为一个具有人格神秘色彩的宇宙最高主宰，主张天人合一，天的喜怒哀乐会通过人世间很多自然现象体现出来。君主受命于天，统治百姓，百姓如违抗君主，即是违逆天意。同时君主也要小心谨慎，顺天之命（亦即儒家的基本伦理、政治原则）而行事，如无道妄为，天就会降灾异以警示，终致大乱。这样他既以天保护皇权，又用天约束皇权，“屈民以伸君，屈君以伸天”。
——张帆《中国古代简史》
根据材料提炼出作者的一项认识并结合儒家思想发展演变的情况予以说明。（要求：观点明确，史实准确，史论结合）
