下表为不同史籍关于南北朝时期后期社会发展的记载，据此可以认定的的历史事实是
史料 | 出处 |
“家世农夫，至（沈）峻好学，……为兼国子助教，……兼五经博士” | 《南史·沈峻传》 |
“每言男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书作老博士也。” | 《北齐书·高昂传》 |
江南儒生“别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉”，“河北文士，率晓兵射”。 | 《颜氏家训·杂艺》（北齐颜之推） |
A. 朝廷倡导独尊儒学
B. 北方礼制文明迟缓
C. 南方文人颓靡积弱
D. 士庶界限逐渐消失
辽阳三道壕西汉古村落遗址发掘出砖窑七座，每窑一次可以烧制一千八百块砖，两窑成一组，轮流生火，可连续生产；三道壕生产的砖瓦，不仅见于本村遗址，也见于辽阳地区同时代其它遗址。据此推断，当时的三道壕
A. 出现专业化的手工业生产
B. 农业生产较为落后
C. 成为辽阳地区的商业中心
D. 家庭手工作坊发达
汉武帝时期以“孝”名科，为儒生以“经明行修”入仕开启了大门；光武帝时为察举制度增加了“务授试以职”的规定，即州郡长官对于将要加以察举的茂才、孝廉，应先委以一定官职，合格者方能举至中央。这一变化
A. 反映了官吏选拔程序更加规范
B. 导致了选官标准的根本变化
C. 消除了世家大族对官场的控制
D. 有利于提高官员的行政效率
公元前513年，晋国赵鞅将刑书条文刻铸在铁鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”。孔子对此批评说：“晋其亡乎！”孔子认为，将治理民众的刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级。“贵贱无序，何以为国？”这反映了
A. “刑鼎”体现青铜器冶铸技术的进步
B. 孔子反对以严刑峻法治理国家
C. “贵贱无序”会危及到君主专制统治
D. 孔子力图维护传统的等级秩序
春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说，战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来兮，食无鱼”，孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时
A. 儒家学派规劝贵族实践仁政思想
B. 分封制强化的等级观念依然存在
C. 士阶层不被各诸侯国统治者重用
D. 经济落后滞缓了分封制度的瓦解
殷商时期，人们占候云气、祭祀神灵以求福佑。西周时期，统治者认为“天命靡常”，专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行。材料体现了西周
A. 因朝代更替而否定天命神意
B. 君主集权强化祖先崇拜
C. 重制度人事以顺应社会变迁
D. 祭祀活动巩固宗法制度
