顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（ ）
A. 培养人才，经世致用 B. 弘扬道德，规范言行
C. 富足百姓，移风易俗 D. 教化民众，静心明志
中国传统社会以等级森严著称，“士农工商”的排序反映了人们的等级和身份状况。但到明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。嘉道时期更是出现了“绅商”、“儒商”。这说明
A. 江南资本主义生产关系萌芽发展较快 B. 中国小农经济已经开始解体
C. 商人的社会地位发生了根本性的变化 D. 标志着中国已开始社会转型
朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是
A. 二者对古代圣人的态度相左
B. 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充
C. 二者都把儒家学说提升到“天理”高度
D. 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”
西汉时期的犁铧比战国时有所改进，有铁口犁铧、尖锋双翼犁铧、舌状梯形犁铧以及大型犁铧等。而且政府曾下令禁止杀牛和盗牛，并在北方边境设苑养马。这主要表明西汉时期
A. 政府强化了重农抑商政策
B. 精耕细作的农业得到一定的发展
C. 生产方式出现了质的革新
D. 自给自足的小农经济占支配地位
（题文）《史记·天官书》专门记载天象、星占，在其全部309条占文中，关于用兵的124条，关于年成丰歉的49条，关于皇族和大臣行为的26条，这三项占了总数的三分之二。由此判断当时天文学的发展
A. 主要为农业生产服务
B. 缺乏系统的天象观测
C. 科学性受政治因素影响
D. 被用来决定战争的胜负
“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子
A. 重视礼仪教化
B. 主张礼法并施
C. 强调严刑峻法
D. 提倡为政以德
