下面是近代中国开办的工厂数量统计示意图（1872~1913），从中可以得出的结论是
A. 外商企业和民族企业相互促进
B. 国民革命推动民族企业迅速发展
C. 民族企业发展导致外商企业增速缓慢
D. 政府支持是民族企业发展的重要原因
1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是
A. 改制中易服更易推行 B. 意在营造改制的社会氛围
C. 中国需改变对外形象 D. 长袍马褂代表了守旧势力
下表为近代山东乡村经济的调查记录。据此推断，当地
A. 手工业逐步近代化
B. 农民生活水平普遍提高
C. 农业生产收益下降
D. 农村经济日益融入国际市场
顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（ ）
A. 培养人才，经世致用 B. 弘扬道德，规范言行
C. 富足百姓，移风易俗 D. 教化民众，静心明志
中国传统社会以等级森严著称，“士农工商”的排序反映了人们的等级和身份状况。但到明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。嘉道时期更是出现了“绅商”、“儒商”。这说明
A. 江南资本主义生产关系萌芽发展较快 B. 中国小农经济已经开始解体
C. 商人的社会地位发生了根本性的变化 D. 标志着中国已开始社会转型
朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是
A. 二者对古代圣人的态度相左
B. 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充
C. 二者都把儒家学说提升到“天理”高度
D. 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”
