墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。墨子这一思想
A. 继承了儒家的仁爱思想
B. 否定了西周的等级制度
C. 适应了统治阶级的需要
D. 借鉴了无为而治的思想
《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子认为有恒产者有恒心，主张保护生产者利益，让他们安居乐业的主旨是
A. 为实现仁政奠定物质基础
B. 反映人民的利益诉求
C. 维护奴隶主贵族的统治
D. 推动小农经济的发展
西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了
A. 社会变革符合历史潮流
B. 先秦诸子的思想落伍
C. 诸子学说的多样性和复杂性
D. 社会进步与付出代价之间的矛盾
民国初年
阅读以下材料，回答问题：
材料一：共和政体兴，专制政体灭；中华民国成，清朝灭；……新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；……鞠躬礼兴，跪拜礼灭。
——《时报》（1912年）
材料二：他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来。
——鲁迅《故乡》（1921年）
材料三：袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本之恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。
——《新青年》（1916年）
材料四：1911年在中国建立起美国共和政体的仿制品，真是荒唐可笑。……因为它在中国的历史、传统、政治经历、制度、天性、信仰、观念或习惯中毫无根基。它是外国的、空洞的，是附加在中国之上的。
——N·佩弗《远东》
问题：
（1）材料一反映当时中国社会发生了哪些变化？分析原因。
（2）①材料二对研究民国初年的社会变革是否具有史料价值？简述理由
②材料二三与材料一有何矛盾之处？
（3）请概括材料四的核心观点。（不得摘抄原文）
（4）综合上述材料，结合所学知识，谈谈你对民国初年中国社会的认识。
大西洋革命
自新航路开辟以来，大西洋沿岸国家和地区发生了一系列巨大而深刻的变化，直接影响了人类历史发展方向与进程。此后，国与国、地区与地区之间的联系越来越密切。有西方学者把大西洋沿岸国家有关资本主义制度确立的重大政治、经济变革，统称为“大西洋革命”。“大西洋革命”的高潮集中于18世纪下半期到19世纪上半期。
问题：
（1）①请列举“大西洋革命”高潮中的重大历史事件
②试举例说明，欧美各国之间是如何相互影响、相互促进的？
（2）你如何认识“大西洋革命”？
儒家思想
下表是对儒家思想产生、演变的部分整理。
时期 |
材料 | 结论 |
春秋 | 孔子提出：“君子义以为上”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。”（《论语》） |
孔子主张“义”、“礼” |
汉 | 董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》） |
董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想开始成为统治思想 |
宋 | 朱熹提出：“天理流行，触处皆是；……‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理。”（《朱子语类》） | 朱熹主张天理存在于现实世界之中 |
晚清 | 冯桂芬提出：“以中国之伦常名教，辅以诸国富强之术。”（《校邠庐抗议》） |
冯桂芬主张“中体西用” |
问题：
（1）①上表中的结论可以从材料直接推导出来的是 （写出时期即可）
②上表中的结论，不可以从材料直接推导出来是 （写出时期即可）。应补充什么材料，才能使结论与材料相符？
（2）①结合所学知识解释儒家思想为何产生于春秋时期？为什么说汉宋时期是儒家思想演变的重要节点？
②晚清时期1840年以后儒家思想遭遇了怎样的挑战？
