明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是
A. 明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性
B. 对历史人物的评价没有统一的标准
C. 综合多人评价即可还原历史人物
D. 对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念
理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法
A. 实现了乡村基层自主管理
B. 标志理学成为官方哲学
C. 扼杀人的自然欲求
D. 促进儒学的世俗化
“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了
A. 孟子与墨子的对立
B. 老子与韩非子的统一
C. 朱熹与陆九渊的对立
D. 陆九渊与王阳明的统一
董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒
A. 为封建专制提供了理论依据
B. 把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C. 继承发展了先秦儒家的“民本”思想
D. 将“无为”思想提升到了天意的高度
墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。墨子这一思想
A. 继承了儒家的仁爱思想
B. 否定了西周的等级制度
C. 适应了统治阶级的需要
D. 借鉴了无为而治的思想
《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子认为有恒产者有恒心，主张保护生产者利益，让他们安居乐业的主旨是
A. 为实现仁政奠定物质基础
B. 反映人民的利益诉求
C. 维护奴隶主贵族的统治
D. 推动小农经济的发展
