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有学者初步统计,明朝编写的经济史著作大增,其分类情况如下: 田赋类 漕运类 水利...

有学者初步统计,明朝编写的经济史著作大增,其分类情况如下:

 

田赋类

漕运类

水利类

荒政类

盐政类

钱法类

13种

57种

50种

22种

30种

4种

 

 

(注:漕运指利用水道调运公粮以供中央政府支配)由此可以推断,明朝

A. 农业税的比重大大上升

B. 政府放弃重农抑商政策

C. 政府主导经济趋向明显

D. 商业超越农业成为主导

 

C 【解析】 依据表格信息结合所学可知,田赋、漕运、水利、荒政、盐政、钱法都是由政府主导的,这反映出明朝政府主导经济,因此C选项正确。A选项错误,材料说的是明朝编写的经济史著作的分类情况,田赋只是其中一种,并未涉及农业税的比重;B选项错误,明朝政府并未放弃重农抑商政策;D选项错误,材料并未体现商业和农业的比较。故正确答案为C选项。  
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考点分析:
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下表是唐宋时期关于“亚圣”论述的统计简表:

 

史料

出处

颜子既云亚圣,须优其秩。

《唐会要·卷三五》,唐玄宗诏令

颜子去圣人,只毫发之间。孟子大贤,亚圣之次也。

程颐、程颖《二程集·河南程氏遗书》

(孟子)真可谓命世亚圣之才矣。

朱熹《四书章句集注》

加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。

《元史·卷三四》,元文宗诏令

 

 

根据上表,可以认定的史实是

A. 颜子的亚圣地位仅为民间说法

B. 颜子贤能不及孟子是历代共识

C. 儒家圣人地位取决于皇帝的喜好

D. 理学尊崇和弘扬了孟子的学说

 

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据《史记》记载,周武王灭商之后,“追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞”,甚至连纣王之子武庚也被允许继续管理殷商遗民以及部分王畿地区。这表明西周初期

A. 对古代帝王后裔的追封构成分封制的主要内容

B. 统治者对于前朝残余势力的威胁缺乏充分认识

C. 分封制中包含着对旧有地方势力的变相承认

D. 实行分封制有效地扩大了中央政府的统治区域

 

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[历史——选修4:中外历史人物评说]

材料  1887年夏季,曾以参赞身份出使日本的黄遵宪完成了书稿《日本国志》。《日本国志》共40卷约50万字,从各个角度深入系统地研究了日本的历史和现状。这本书对日本明治维新后所实行的各项制度做了特别介绍,详细记述了明治维新的过程,反复强调维新的重要举措是宣传民权学说,要求召开国会,认为“庶人议政,倡国会为共和”是日本转向强盛的关键之处。日本的经验使他相信“万国强由变法通”,明确希望中国也学习日本实行变法。

写完此书,黄遵宪便想迅速出版。首先他想将此书呈送主管涉外的总理衙门出版,由官方出版影响最大,最有可能影响国家政策。他先后请李鸿章、张之洞二位重臣推荐。虽然李、张二人对总理门推赞此书,但仍未获刊印,一直被束之高阁。直到1895年秋冬,《马关条约》墨迹未干,《日本国志》才由广州一家民间书局刊印,顿时风行天下,洛阳纸贵。曾有人不明情况,指责黄:如果此书早出版,国人了解日本,战争赔款“偿银二万万可省矣”。

——摘编自雷颐《甲午之败与中国首次现代化转型》

(1)根据材料并结合所学知识,分析《日本国志》出版坎坷的原因。

(2)根据材料并结合所学知识,简要评价黄遵宪的《日本国志》。

 

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(历史选修3:20世纪的战争与和平)

材料一  在1962年,美国拥有200~250枚洲际弹导弹,苏联只有50~70枚。美国的北极星潜艇中还有约14枝导弹。美国有600架以上洲斥麦炸机,苏联只有的200因此,在1961年6月与美国新任总筑肯尼迪进行的维也纳会谈中,尽管赫鲁晓夫大该特谈“苏美之间的平等地位一一相互毁天的平等地位”,却始终未获得美国的认可

——摘自《古巴导弹危机新论》

材料二  鲁晓夫认为苏联“有义务尽一切可能来保护古巴,务使其能作为一个壮会主义国家而存在并成为其他拉美国家的一个现实样”,因此在古巴政府向苏联擬出希望得到军事帮助和支特时,苏联政府快地接受了古巴的要求……1962年春,美国在加勒比海地区进行了几次具威胁的大规模军事演习,使苏联“确信美国人决不会容忍古巴卡斯特罗政叔的存在”……赫鲁晓夫相信“猪湾入侵仅仅是个开头,美国人是不会放过古巴的”因此苏联政府甚至劝说原本没有打算要求导弹支持的古巴政府,接受了其在古巴境内设立导弹基地的建议。

——摘自《1962年古巴导弹危机与苏联对中印边界问题立场的转变》

(1)根据材料一、二,指出苏联决定在古巴境内设立导弹基地的原因。

(2)根据材料并结合所学知识,说明古巴导弹危机对冷战的影响。

 

 

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[历史——选修1:历史上大改革回眸]

材料  1950年6月30日,《中华人民共和国土地改革法》规定:“征收堂、庙宇、寺院、学校和团体在农村中的土地及其他公地”“农村中的僧、尼、道士、教士及阿訇,有劳动力,愿意从事农业生产而无其他职业持生活者,应分给与农民同样的一份土地和其他生产资料。”以后,又对庙产作了规定。各寺庙、宫观都积极参加了土地改革,将按人口应分的土地留下后,其余的分给了当地的农民耕种。一般教众留下了足够维持生活的耕地,自食其力,对年老体弱丧失劳动能力的则由国家无偿给子补助,对于宗教界上层分子和少数留下来继续任宗教职务的神职教牧人员,进行教育和团结。以后,又对房产进行改革并允许其收取租金。这就废除了封建性质的土地所有制和房产所有制。

——王晓明《论新中国宗教制度的民主改革》

(1)根据材料,概括新中国对寺观地产和房产改革的特点。

(2)根据材料并结合所学知识,简析新中国寺观改革的积极影响。

 

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