1938年，八路军总政治部印发的《抗日战士政治课本》中写道：“中国有四万万五千人口，组成中华民族。中华民族包括汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶、番、黎、夷等几十个民族…中华民族是代表中国境内各民族之总称。”这一认识
A. 反映出全民族抗战局面即将形成
B. 有利于巩固发展抗日民族统一战线
C. 扭转了中国在抗战中的不利局面
D. 推动了第二次国共合作正式形成
20世纪初，章太炎、刘师培等学者严厉谴责当时“醉心于欧化”的风气，力图在古籍中挖掘出民主乃至社会主义的内容，掀起了一股以“研究国学，保存国粹”的思潮。该思潮
A. 是一股尊孔复古的逆流
B. 本质是维护封建专制主义
C. 阻碍了新文化运动发展
D. 体现挽救民族危机的意图
清雍正元年（1723年）开“孝廉方正科”选拔人才，由各省府、州、县、卫从秀才中举孝廉方正之士，赐六品章服（举人待遇），以备召用。至乾隆五年（1740年）明确规定：举荐后赴吏部验看考试，授以知县等官。材料表明当时
A. 全面恢复古代察举制度
B. 拓宽了科举取士的渠道
C. 传统科举制度遇到挑战
D. 维护八旗子弟仕途需要
有学者初步统计，明朝编写的经济史著作大增，其分类情况如下：
田赋类 | 漕运类 | 水利类 | 荒政类 | 盐政类 | 钱法类 |
13种 | 57种 | 50种 | 22种 | 30种 | 4种 |
（注：漕运指利用水道调运公粮以供中央政府支配）由此可以推断，明朝
A. 农业税的比重大大上升
B. 政府放弃重农抑商政策
C. 政府主导经济趋向明显
D. 商业超越农业成为主导
下表是唐宋时期关于“亚圣”论述的统计简表：
史料 | 出处 |
颜子既云亚圣，须优其秩。 | 《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令 |
颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。 | 程颐、程颖《二程集·河南程氏遗书》 |
（孟子）真可谓命世亚圣之才矣。 | 朱熹《四书章句集注》 |
加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。 | 《元史·卷三四》，元文宗诏令 |
根据上表，可以认定的史实是
A. 颜子的亚圣地位仅为民间说法
B. 颜子贤能不及孟子是历代共识
C. 儒家圣人地位取决于皇帝的喜好
D. 理学尊崇和弘扬了孟子的学说
据《史记》记载，周武王灭商之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”，甚至连纣王之子武庚也被允许继续管理殷商遗民以及部分王畿地区。这表明西周初期
A. 对古代帝王后裔的追封构成分封制的主要内容
B. 统治者对于前朝残余势力的威胁缺乏充分认识
C. 分封制中包含着对旧有地方势力的变相承认
D. 实行分封制有效地扩大了中央政府的统治区域
