有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上...

有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进人了自身的生存环境，对大地广裹的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明

A. 古代书法具有“天人感应”的精神内涵

B. 三种字体演变是古人对科学发展的认识

C. 社会进步推动了古代人文意识的发展

D. 楷书演绎了古人的理性思考和科学精神

C 【解析】材料将篆书等演变赋予其我国古代人文精神的起源与发展，并非突出“天人感应”，排除A；三种字体演变反映我国古代人民关注的重点由神灵转向自然和人自身，排除B，选C；中国古代重道轻器，缺乏理性思考和科学精神，排除D。

考点分析：

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汉代晁错在《论贵粟疏》中说：“今法律贱商人，商人已富贵矣：尊农夫，农夫已贫贱矣。俗之所贵，主之所贱。吏之所卑，法之所尊；上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。”晁错意在

A. 主张实现农工商的协调发展

B. 指出社会贫富分化的严重危害

C. 加强政府对经济的政策调整

D. 批评官员以及百姓的趋利心理

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下表为古代中国实行的几种形式授田法，据表可知

时期	规定
曹魏	屯田制：把流民以军队形式编制起来，分给耕地，用官牛耕种，以收成的6/10为地租。
西晋	占田制：农民可分到不交租的占田和交纳地租（粮食、绢和帛）的课田。
北魏	均田制：露田种植谷物，不得买卖；桑田种植桑榆枣树，不须交还国家，可出卖一部分。受田的农户需交纳粮食和布帛。
唐代	均田制：口分田一般不得买卖，永业田可传子孙，一定条件下都可出卖；受田者交纳粮绢布麻。

A. 政府将农民的部分福利制度化

B. 男耕女织的自然经济遭到了削弱

C. 政府立法缩小了社会贫富差距

D. 授田法打击了贵族和地主的利益

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中国传统文化注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世，“道之以德，齐之以礼”、“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”、“天子受命于天，天下受命于天子”、“不离日用常行内，直造先天未画前”，这些思想的共同之处是

A. 体现入世精神

B. 主张中央集权

C. 主张加强君主专制

D. 主张施政用仁义和王道

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司马迁在《史记十二诸侯年表》里说：“及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，召公、周公二相行政，而共和行政焉”。司马迁在此沿用了西周史官这一段纪年，并以公元前841年作为中国历史确切纪年的的开端。材料主要说明

A. 司马迁所依据的是第一手史料

B. 贵族共同协商执政以应对危局

C. 周召共和开启了共和制的开端

D. 贵族干预政治表明分封制崩溃

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晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时

A. 文化政策开明，社会舆论较为自由

B. 中小市镇大量兴起，出现反传统舆论

C. 传统四民结构松动，社会分化加快

D. 商品经济发展，经世致用的思潮兴起

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