有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于
A. 以血缘关系规范君臣关系
B. 以血缘关系规范社会秩序
C. 其观念植根于社会生活中
D. 宣扬要绝对服从君主要求
“一池三山”园林模式首创于汉朝建造建章宫时，在宫中开挖太液池，池中堆筑三座岛屿，呈三角状布局，具有向心的空间感，以神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山而命名，以模仿仙境；此后逐渐成为历代皇家园林的传统格局。这说明＂一池三山＂园林模式
A. 形成的文化根源是佛教思想
B. 反映了小农经济封闭性特征
C. 凸显了古代科技实用性功能
D. 体现出中央集权的理念要求
一位外国学者在评论秦汉时期中国的农业时指出，小农是“经纪人”，虽然“中国的传统农业可能是贫乏的”，但是小农作为独立的“经纪人”，效率是很高的。对此理解正确的是
A. 中国的传统农业是脱离政府而独立发展的
B. 中国的传统农业规模大，生产效率高
C. 在自给自足的条件下，农民有生产的积极性
D. 传统农业的贫乏表现为忽视生产技术和耕作方法
战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产（尤其是土地）平均分配给每个儿子。这一制度
A. 颠覆了宗法制的传统 B. 促进了工商业的发展
C. 提高了土地自由流转率 D. 加速了小农经济的瓦解
（题文）吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了
A. 先秦诸子开历史倒车的落后思想
B. 先秦诸子学说的多样性，复杂性
C. 社会变革是历史发展的潮流
D. 社会的进步与付出的代价之间的矛盾
公元前632年晋文公大败楚国后，在黄河以北的河阳举行诸侯会盟，并召周襄王参加。《春秋》将周襄王参加此次会盟记为“天子狩河阳”（“狩”是天子的大权之一，以狩猎为名巡视境内），这表明
A. 《春秋》意图维护礼乐秩序
B. 周天子丧失了天下共主地位
C. 晋文公履行了分封制的义务
D. 春秋时期诸侯兼并战争频繁
