中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
A. 君主专制缘于宗教权威 B. 政治统治借助于人伦秩序
C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 祭天活动强化了宗法制度
西周初年兼并无数，封建制度遂发生大变革。分封同宗以树屏藩，授土勋旧以拓疆域。材料表明“封建制度”
A. 有助于消除地方与中央的矛盾
B. 推动了西周政治文化的传播
C. 是西周稳固统治的重要途径
D. 加速了“大一统”局面的形成
近代民族资本主义在帝国主义和封建主义的夹缝中艰难曲折地发展。
材料一 发昌机器厂原是方举赞、孙英德于1866年合伙成立的一个为外商船厂打制、修配船用零件的手工业锻造作坊，制造资本为200元。1869年已经使用车床，这是它从手工作坊转化为近代工业的重要标志。进入80年代，受到外商排挤，日趋衰落，到90年代，终于被英商开办的耶松船厂吞并。
材料二 在筹办纱厂、创办通海垦牧公司、开垦苏北沿海滩涂荒地时，张謇都是依靠股份制向社会集资。为加强企业经营管理，他“考诸上海各厂，而加以斟酌”，使纱厂在开创之始就建立了一套精干的企业管理机构。……当兴办实业初见成效时，他用企业盈余兴办近代教育事业，创办职业教育机构是大生企业集团培养中低级职员的最佳途径。
材料三 第一次世界大战在欧洲爆发了，西方列强忙于战争无力东顾，还纷纷向中国大量订购面粉。荣宗敬从1914年至1922年8年间，无锡茂新系统发展为4个厂，上海福新系统发展为8个厂，日产面粉8.6万余包，占当时全国面粉总产量的29%。荣氏企业己稳操“面粉大王”的桂冠。荣宗敬并不满足于“面粉大王”的称号，他又集中全力向纱布行业挺进了。但20年代后荣氏企业进入艰难守业的困境，申新纺织系统的一到四厂棉纱产量下降，出现亏损，面粉厂产量也急剧下降。
（1）据材料一，概括发昌机器厂的特点。
（2）据材料二，概括张謇的企业制度创新的表现。
（3）据材料三，结合所学知识，分析荣氏企业迅速发展的社会条件有哪些？
（4）综合上述材料，从我国近代民族资本主义的发展历程中，你能得到哪些认识？
得天独厚的自然条件和地理环境，孕育了中华民族以农耕为主体的经济形态。
材料一 你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。
材料二 生之有时，而用之亡度，则物力必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。
材料三 著名的（晋商）旅蒙商号大盛魁（注：创始人最初是肩挑小贩）……成为有影响的大商号后，还在店内供奉着一条扁担、两个木箱、一块石头（曾作秤砣用），其意是警示商号后人不忘当年创业之艰难。……晋商在经营活动中，总结出许多谚语，如“宁叫赔折腰，不让客吃亏”；“售货无诀窍，信誉第一条”；……“买卖成不成，仁义都要在”等。
材料四：有学者提出：大体而言，从春秋战国时期到隋唐时期几乎是纯粹的自然经济；到了明清时期，在我国江南地区又出现了一种与自然经济完全相悖的新经济的萌芽。
（1）材料一反映了中国古代社会生产怎样的一种基本模式？概括这种基本模式的特点。
（2）材料二反映了什么经济政策？这一政策对后来明清时期社会发展有何影响？
（3）材料三反映了明清时期我国商业发展有何新现象？据材料概括晋商发达的主观因素。
（4）材料四中“新经济的萌芽”指的是什么？导致这一新现象出现的根本原因是什么？
传统观念认为，市场经济是资本主义特有的东西，计划经济是社会主义经济的基本特征。初步改变人们这一传统观念的是
A. 设立经济特区
B. “南方谈话”
C. 中共是四大的召开
D. 废除人民公社体制
某城市既是中国近代史上最早被迫开放的通商口岸，又是改革开放后设立的经济特区。它是
A. 上海
B. 厦门
C. 广州
D. 汕头
