明朝时，松江有“卖袜店百余家，合郡男女皆以做袜为业，从店中给酬取值。”对上述材料理解不正确的是
A. 松江绝大多数劳动者成了雇佣劳动者
B. 卖袜店商人直接支配生产，变成了资本家
C. 松江棉纺织业出现了资本主义萌芽
D. 表明了男耕女织的自然经济已经解体
丝绸之路兴起于秦汉，此后一度衰落；隋唐时期再度兴盛起来；两宋时期陆上丝绸之路萎缩，但海上丝绸之路却呈现繁荣景象；直到元朝，陆上丝路再度兴起；明清时期，丝绸之路日益衰落。以下解读正确的是
A. 明清时期丝绸之路完全消亡
B. 丝绸之路兴衰与统治政策无关
C. 政治统一有利于丝路的畅通
D. 少数民族政权不重视丝路贸易
有学者认为，中华文明的发达与人口大量聚集于城市有关。到了唐朝，城市管理的水平又有了很大的提高。下列情况在唐朝城市中不可能出现的是
A. 市场遵循“日中而聚，日落而散”的古训
B. 商品交易由市令或市长进行严格的管理
C. 全城坊市分置，星罗棋布，街衢宽直，制度宏伟
D. “坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖”
阅读材料，完成下列要求。
程朱理学产生后家国同构体的层次结构
——摘编自金观涛《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》
根据材料并结合所学中国古代史知识，从图中提取有效信息，自拟论题，并予以阐述。（要求：写明论题，史论结合，逻辑严谨）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。
——摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括鸦片战争后经世致用思想的特点，并说明其意义。
阅读材料，完成下列要求
材料一 明清时期是徽商发展的黄金时代，这一时期，徽州商人的人数、活动范围、经营行业与资本在全国各商人集团中居于前列。其商业活动遍布全国，足迹还远至日本、东南亚各国以及葡萄牙等地。徽商的商业成就与其自身坚持的义利观念有着密切的联系。明清时期，“义”成为指导规范徽商商业活动的准则，但是要实现微商所要达到的义的追求，需要能够支撑他们义举的资金和财富，而这些资金和财富需要他们通过经商得来，所以在商业活动中徽商坚持义为先、兼重利的观念。同时他们以诚待人，秉持诚信经营的理念，促进了自身发展。大多数徽商认为“职虽为利，非义不可取也”，恪守“以义取利”的原则，注重商品质量和服务态度，结果“不言利而利自绕”。徽商的义利观促进了商业活动中诚信观念的形成，对商业活动具有重大的意义，但是它毕竟产生于小农经济时代，根植于自给自足的自然经济的土壤中，商品经济基础比較薄弱、以县有一定的局限性。在徽商经营商业获利之后，也都遵循“以末起家，以本之”把获得的钱财用于购置土地或者买官。
——摘编自韩笑《明清微商义利观研究》
材料二 1903年3月，上海绅商集会反对俄国侵占我国东北地区，即曾公开表我辈同为国民，休戚与共”，应“合心协力，团结一气”。不仅如此，当时的商人已天拘泥于士农工商的传统定位，他们将自己誉为社会的中坚，自豪地表示：“今日实业界，论人教以商界为至众，论势力以商界为最优”有的声称：“今日之商室，实操我支那民泳在亡起废之权者也。”有的指出：“追文明进步，出产丰富，器用繁多，万国交通，因想生利。而商人居中控御，握一国之财政权，而农、工之有大销场，政界之有大举动，遂卷难商人是赖。”
——摘编自朱英《近代中国商人思想观念的发展演变》
（1）根据材料并结合所学知识，概括明清徽商的价值观，并对其作简要分析。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国商人群体的新特点，并分析其出现的原因。
