战国时期有思想家主张：“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一主张反映了
A. 儒家建立礼乐文明社会的理想
B. 道家超越功利追求精神自由的倾向
C. 法家维护君主集权的政治诉求
D. 墨家讲求实际功利的精神
战国时期有思想家认为：“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”与上述思想相吻合的是
A. “民为贵，君为轻，社稷次之”
B. “小国寡民，使有什伯之器而不用”
C. “天行有常”“制天命而用之”
D. “不期修古，不法常可”
汉景帝于后元二年（公元前142年）下诏说：“帝王大兴土木，一定伤农；帝王追求衣着奢靡，一定伤民。这样必然导致百姓饥寒交迫，饥寒交迫将会使人胡作非为。”据此判断，汉初统治者吸收了先秦时期
A. 法家思想
B. 道家思想
C. 墨家思想
D. 儒家思想
荀子说：“书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也：___者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎____而止矣。”材料中两处_____的内容最有可能是
A. “礼”
B. “仁”
C. “道”
D. “法”
孟子主张“民贵君轻”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”，这反映出
A. 儒家正统地位根深蒂固
B. 儒家民本思想一脉相承
C. 儒家伦理纲常备受冲击
D. 儒家礼治观念影响深远
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”材料表明孔子的基本治国主张是
A. 为政以德
B. 仁者爱人
C. 克己复礼
D. 中庸
