Question

中国古代一直存在着限制君权的思想学说。阅读材料，回答问题。

材料一  臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。

——董仲舒《对贤良策》

明年（隆兴六年）夏，大旱，（朱熹）上疏言：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”

——《宋史朱熹传》

（1）根据材料一概括董仲舒的核心观点。结合所学知识，概述南宋朱熹的社会政治理论。

材料二  有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……

然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。

……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

（2）根据材料二概括黄宗羲限制君权的主张。结合所学知识说明其主张有何进步意义？

Answer

（1）核心观点：天人感应。

理学社会政治理论：是以道统论为依据的社会实践理论；道的价值内涵是三纲五常；儒家有干预政治的天然权力；儒家干预政治的关键就是要设法正君心。

（2）皇权需要宰相制度补救；废除君主专制下的一家之法，建立天下之法；应以学校为决定是非的最高机构。

影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。

【解析】

（1）核心观点，据材料一“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至”并结合所学知识即可回答体现了天人感应。理论，结合所学知识从道统论、三纲五常、儒家干预政治、正君心等方面回答。

（2）主张，据材料二“古者不传子而传贤，其视天子之位……尚赖宰相传贤足相补救……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”并结合所学知识从宰相制度、天下之法、学校的作用等方面概括。意义，结合所学知识从反专制的思想武器的角度回答即可。