“出入于老、释者几十年”的程颢指出：“佛学只是以生死恐动人”，“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事。程颢如此评价佛教的主要原因是
A. 三教合流推动佛教渐趋中国化
B. 佛教的传播直接冲击着儒学地位
C. 与儒家重世间伦理的理念不符
D. 儒家思想代表封建统治阶级利益
王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在
A. 颠覆传统儒学的价值追求
B. 维护程朱理学的正统地位
C. 强化名教伦理的社会功能
D. 倡导发奋读书以明理匡世
唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗争的需要而自觉地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列人“四书”，成为儒家的经典。对此合理的解释是，《孟子》
A. 具有较强的思辨性
B. 构建了完整的儒学体系
C. 继承了孔子的思想
D. 与佛教思想相冲突
唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久，这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时
A. 语言是文化传承的重要载体
B. 士人借助文学运动复兴儒学
C. 儒学正统地位受到骈文冲击
D. 文学形式深受程朱理学影响
《桃花源记》讲述桃花源阡陌交错，鸡犬相闻，居民甚至“不知有汉，无论魏晋”。有人把推崇这种桃花源式的生活看成心理上的“返祖”现象，主要是因为这种生活
A. 就是儒家描绘的大同社会
B. 是自然经济下的和谐相处
C. 在中国历史上长期被推崇
D. 是对社会进步的消极放弃
《国语》记载：“故有虞氏褅（dì，祭祀）黄帝而祖顼；……夏后氏黄帝而祖顼。”《穆天子传》卷二也记载：周穆王“升于昆仑之丘（神话中黄帝曾经的居所），以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世”。这反映了中国早期
A. 贵族政治体系的形成
B. 宗法制度逐渐确立
C. 政治制度具有连续性
D. 初具民族认同意识
