有日本学者指出，朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质；李約瑟认为，朱熹的理气二元论像是依照爱因斯坦的理论而架构出的世界观。据此可知，朱子学
A. 正确揭示了宇宙的本原
B. 具有朴素唯物主义思想
C. 蕴含着自然科学的理念
D. 与西方科学具有一致性
朱之瑜（1600～1682）称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（1635～1704）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是
A. 抨击程朱理学的空疏学风
B. 倡导经世致用的社会风气
C. 对先秦儒家思想的扬弃
D. 宣扬儒家以民为本的思想
从图1到图2，反映出
图1 图2
A. 程朱理学到陆王心学
B. 儒学道统确立与突破
C. 传统主流思想的演变
D. 近代民主思想的产生
朱熹说：“天地之间，日月星辰，山川草木，人物禽兽，皆形而下之器也；形而下之器，自有形而上之道；就形而下之器，穷形而上之道。”这体现了朱熹理学
A. 修养论中坚持格物致知的实践方法
B. 社会实践理论中坚持道统论的观点
C. 理气对立，存天理灭人欲的义利观
D. 理一气二、理气统一的哲学观点
“出入于老、释者几十年”的程颢指出：“佛学只是以生死恐动人”，“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事。程颢如此评价佛教的主要原因是
A. 三教合流推动佛教渐趋中国化
B. 佛教的传播直接冲击着儒学地位
C. 与儒家重世间伦理的理念不符
D. 儒家思想代表封建统治阶级利益
王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在
A. 颠覆传统儒学的价值追求
B. 维护程朱理学的正统地位
C. 强化名教伦理的社会功能
D. 倡导发奋读书以明理匡世
