南北朝时期，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神。隋唐时期，城煌职掌又增加了雨早丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等。这说明
A. 儒教正统地位受到严重冲击
B. 城隍崇拜扩大了部分行政职的
C. 官府借助城隍信仰加强统治
D. 城市发展拓展了城隍信仰空间
东汉章帝初年，“有人侮辱人父者而子杀之，肃宗贳（赦免）其死”，这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例——“决事比”，直到汉和帝时被整理成《轻侮法》，对类似复仇规定了从轻处罚的条款。在以后的复仇判决时，地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑。汉代的做法从本质上反映出
A. 儒家伦理已渗透到法律
B. 中央集权在不断加强
C. 君主专制影响政治生活
D. 司法程序已日渐完备
学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教：……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教，在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了
A. 中央集权逐渐强化
B. 儒学思想出现质变
C. 儒家的政治化趋势
D. 儒学的不断世俗化
董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想
A. 神化皇权并力图使之受制约
B. 确立了儒法合流的治国方略
C. 否定了原始儒学的民本思想
D. 使神权与王权开始走向结合
下图为西周康王时期的青铜器大盂鼎、大盂鼎铭文拓片及其部分译文，联系商周历史，以下结论正确的是
A. 西周的青铜铸造以煤炭为燃料
B. 铭文字体为统一的隶书
C. 拓片部分内容为战争卜辞
D. 商周时期的青铜器属于第一手史料
据《左传》载，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民……礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”《礼记》中说：“礼乐刑政，其极一也。”这两则材料反映了“礼”主要的社会功能是( )
A. 端正民心的工具
B. 凝聚家族的手段
C. 维系等级的套路
D. 齐家治国的方式
