秦王嬴政统一六国后，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。“帝”与“王”被“皇帝”所取代，在本质上反映了
A. 嬴政神化皇权的意图
B. 嬴政效法古代有道明君
C. 中央集权发展的结果
D. 官僚政治取代贵族政治
在谈到我国古代农民心中的理想社会的时候，有学者认为，农民心中的最理想的国家形态其实是“家族关系的自然放大”，他们喜欢把官吏称为“父母官”，他们心目中的皇帝应当是“爱民如子”的慈父。这主要体现了传统中国
A. 家国同构观念
B. 宗法血缘关系
C. 中央集权意识
D. 安土重迁理念
战国时期，文侯（魏）问李克（李悝）曰：“为国如何？”对曰：“臣闻为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当。”该措施实施后的产生的影响是
A. 世袭贵族全力支持变革
B. 世卿世禄制度日益瓦解
C. 官僚政治得以正式确立
D. 分封制得到进一步发展
周礼讲的是“君臣之义，父子之亲”，认为“礼乐征伐自天子出”就是礼，然而司马迁却在他的自序中写到：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可数。”这种变化说明
A. 周王室的势力日渐衰微
B. 礼成为周人的行事准则
C. 周代治国理念不断变化
D. 家国同构观念消失殆尽
“宗法分封的核心是嫡长子继承制，各级贵族的嫡长子是第一合法继承人。宗法分封在所有的等级中也只确保嫡长子的权益”，这容易导致
A. 诸子争权祸乱四起
B. 礼乐征伐自长子出
C. 立大宗以长不以贵
D. 宗主权能容易脱节
在中国古代，“占”是观察的意思，“卜”是以火灼兽骨或龟壳。殷人占卜之风盛行。王室贵族遇事无论大小，如征伐、狩猎、疾病等，都要占卜以问吉凶，然后形成卜辞，这一现象说明
A. 神权决定一切国家大事
B. 权力高度集中于商王手中
C. 神权与王权的密切结合
D. 决策体现了原始民主色彩
