王阳明在给他儿子的家信中说“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。＂这反映出王阳明强调
A. 修养本心
B. 先理后物
C. 格物致知
D. 学以致用
五四时期，进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他：“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰。”以下观点中哪一项最有可能是他的主张
A. 民为贵，社稷次之，君为轻
B. 孔子不是天生圣人
C. 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
D. 饿死事小，失节事大
父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。材料意在强调
A. 人应当恪守伦理规范
B. 构建和谐社会
C. 理是万物之根本
D. 伦理道德的重要性
启蒙思想家康德说：“通过一场革命或许还可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却决不能实现思维方式的真正改革。”在此，康德强调
A. 革命的进步性不大
B. 人民的思想较落后
C. 思想革命的必要性
D. 专制思想根深蒂固
董仲舒主张，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了
A. 孔子的民本思想
B. 荀子的治国思想
C. 孟子的义利主张
D. 墨子的兼爱思想
牛顿力学使人们相信，原来整个错综复杂，扑朔迷离的自然界，只是一个遵循某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘，于是传统的宗教信仰被动摇了。这使人们对牛顿和自然规律的崇拜发展出一种探寻人类社会客观规律的热忱。这说明
A. 牛顿力学摧毁了宗教神学的信仰观念
B. 牛顿力学计算出自然宇宙的运行法则
C. 牛顿力学推演出人类社会的运行规律
D. 牛顿力学提供了认识社会的科学精神
