Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一  与先秦儒学相比，经过董仲舒改造后的汉代儒学，有明显的不同：就学术内涵而言，汉儒把阴阳五行之学，纳入了自己的理论体系；就与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序，汉儒则遇而求其次，转变为承认现实社会政治秩序的合理性，包括承认皇帝凌驾于天下臣民之上的专制地位。

——摘自刘宗绪主编《历史学科专题讲座》

材料二  在黄宗義那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗義，还有好些人都有“工商皆本’的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料三  在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动、戊戌变法，还是辛亥革命；无论是李鸿章、康有为，还是孙中山，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的中国。

——据（裴钰《改变中国》）相关内容整理

（1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒“为承认现实社会政治秩序的合理性”而进行的理论创新。

（2）根据材料二概括明清时期儒学“新开拓”的表现，并结合所学知识分析其原因。

（3）依据材料三并结合所学知识指出在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？近代中国的思想解放在“改变中国”过程中有何作用？

Answer

（1）①“君权神授”理论；②“三纲五常”思想；③“天人合一”和“天人感应”学说；④“春秋大一统”理论。

（2）表现：由强调道德修养转向关注社会现实；主张建立制度限制君权；实事求是的考证学术风气兴起；提出工商皆本思想。

原因：封建专制统治日益腐朽；商品经济发展和资本主义萌芽的产生；理学的僵化；儒学经世思想传统的影响。

（3）指导思想：“中体西用”；维新思想（或君主立宪）；三民主义（或民主共和）。

作用：推动了救亡图存的运动；推动了中国近代化的进程，有助于中国社会的转型。

【解析】

（1）结合所学，回答董仲舒的思想即可。

（2）表现：根据“始放弃了二程、朱、王专门要求‘正人心’和‘格君心之非’，而企望通过建立现实制度来得到保障”得出由强调道德修养转向关注社会现实；根据“工商皆本”得出提出工商皆本思想；联系所学可知，明末清初思想家还主张限制君权、提倡经世致用的学术风气。

原因：联系所学，可从明清时期政治、经济、思想等方面分析解答。

（3）指导思想：根据“洋务运动、戊戌变法，还是辛亥革命”，可分别回答三者的指导思想。作用：可从推动救亡图存运动、推动中国近代化进程和促进中国社会的转型等角度分析回答。