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阅读下列材料,完成下列要求。 材料 欧洲启蒙运动高举理性旗帜,科学使人认识宇宙的...

阅读下列材料,完成下列要求。

材料  欧洲启蒙运动高举理性旗帜,科学使人认识宇宙的真理,推倒上帝的偶像,摆脱一切愚昧与迷信而获得自由,用人的智慧重新认识与创造历史。五四新文化运动是一个开启人的思维悟性,以现代理性战胜迷信的思想革命运动,在实质上是对理性与自由的呼唤。

欧洲启蒙运动为摧毁封建制度,确立资本主义制度作了思想和理论上的准备,启蒙思想家所宣传的自由、平等、民主和法制思想,对北美独立战争、法国大革命和19世纪欧洲资产阶级革命都产生了极大的影响。五四新文化运动不仅是伟大的思想解放运动,同时又是反帝反封建的爱国民主革命运动,为马克思主义在中国的传播创造了有利条件,是新民主主义革命的先声。

——摘编自孙希国、刘玉建《中国早期启蒙思想说略》、弗里德尔·希尔《欧洲思想史》

根据材料反映的欧洲启蒙运动和五四新文化运动的内容,请提炼一个欧洲启蒙运动与中国五四新文化运动的共同点,并结合所学知识予以阐述。(要求:联系材料,紧扣题意,史论结合,条理清楚。)

 

 

示例1:欧洲启蒙运动与五四新文化运动都高举理性和科学的大旗 阐述:欧洲启蒙运动的核心思想就是理性主义,它反对封建王权、教权,要求建立未来资本主义理想的社会,主张用法治代替人治,解放人们的思想;主张用科学战胜愚昧、迷信,为工业革命提供思想基础;推动了浪漫主义文学的兴起和发展。五四新文化运动前期的核心思想是民主和科学,提倡民主、反对专制;提倡科学,反对愚昧和迷信;提倡新道德,反对旧道德;提倡新文学,反对旧文学,这些都是理性的反映。 总之,欧洲启蒙运动与五四新文化运动在理性和科学上许多相似之处,两者都为社会政治、经济、思想近代化进程,准备了思想基础。 示例2:欧洲启蒙运动与五四新文化运动都推动了两国革命进程 阐述:欧洲启蒙运动,以天赋人权、主权在民、社会契约、权力制衡、白然权利、未来社会的蓝图以及自由、民主、科学、法制、理性、平等等,解放人们的思想,为即将爆发的欧美(英、法、美)资产阶级革命,作了充分的思想准备。中国五四新文化运动,是一次爱国、进步的思想解放运动,它沉重打击儒学正统思想,推动了中国近代社会思想文化的全面转型,为马列主义在中国的传播奠定了思想基础,推动了近代中国革命进程。 总之,欧洲启蒙运动与五四新文化运动都解放了人们的思想,在政治、经济、科技、思想文化等方面,促进了两国的社会改革或革命的发展,影响深远。 示例3:欧洲启蒙运动与五四新文化运动都反对教权主义 示例4:欧洲启蒙运动与五四新文化运动均促进了文学艺术的发展 【解析】 本题考查了欧洲启蒙运动和我国五四新文化运动的比较。对这两者的比较可以从他们的内容或影响等方面进行比较。如从内容方面,欧洲启蒙运动主张理性主义,反对封建王权;而五四新文化运动主张民主与科学,反对反对愚昧和迷信,也属于理性的反映。从影响方面,欧洲的启蒙运动勾画了资产阶级理想社会的蓝图,为欧美的资产阶级革命提供了理论和思想武器,推动了欧美资产阶级革命的进程;五四新文化运动则沉重打击了我国传统的儒学正统思想,推动了中国近代社会思想文化的全面转型,为马列主义在中国的传播奠定了思想基础,推动了近代中国革命进程。所以说欧洲的启蒙运动和我国的五四新文化运动拥有众多的相似之处。本题属于开放性试题,能够正确总结中心论点,准确引用相关史实,言之有理即可。  
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考点分析:
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阅读材料,完成下列要求。

材料一  与先秦儒学相比,经过董仲舒改造后的汉代儒学,有明显的不同:就学术内涵而言,汉儒把阴阳五行之学,纳入了自己的理论体系;就与当政者的关系而言,先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序,汉儒则遇而求其次,转变为承认现实社会政治秩序的合理性,包括承认皇帝凌驾于天下臣民之上的专制地位。

——摘自刘宗绪主编《历史学科专题讲座》

材料二  在黄宗義那里,改变君权过重,由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法,已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”,而企望通过建立现实制度来得到保障,这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来,无论朱学或王学,都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起,除学术本身的发展逻辑外,商业都市的高度繁荣,各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等,都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动,这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗義,还有好些人都有“工商皆本’的观念,与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料三  在近代文明的转型中,世界力图“改变中国”,而我们不能只是仇恨和愤怒,我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上,而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变,封闭和孤立的,腐朽和没落的,我们自己也在内部改变,无论是洋务运动、戊戌变法,还是辛亥革命;无论是李鸿章、康有为,还是孙中山,中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法,内部改变着“清代中国”,不断催生着一个崭新的中国。

——据(裴钰《改变中国》)相关内容整理

(1)根据材料一并结合所学知识,指出董仲舒“为承认现实社会政治秩序的合理性”而进行的理论创新。

(2)根据材料二概括明清时期儒学“新开拓”的表现,并结合所学知识分析其原因。

(3)依据材料三并结合所学知识指出在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些?近代中国的思想解放在“改变中国”过程中有何作用?

 

 

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当读到:条件一:科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义不断探究成为时尚。条件二:学堂上老师领读:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”由此判断得出正确答案是

A. “百家争鸣”时儒学广泛传播

B. 西汉对儒学加以推广,并成为文化的主旋律

C. 宋明理学对儒学发展

D. 明末清初思想活跃的局面出现

 

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普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”,同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质,不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。这反映了雅典人

A. 民主政治促成了自我意识的膨胀

B. 不能摆脱宗教的精神束缚

C. 挑战正统成为社会主流价值观

D. 理性与原始蒙昧并存

 

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巴洛克建筑是17、18世纪在意大利文艺复兴建筑基础上兴起并发展起来的一种建筑和装饰风格。其特点是外形自由,追求动态,喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩,常用穿插的曲面和椭圆形空间。与这一建筑风格相类似的流派是

A. 浪漫主义

B. 古典主义

C. 现实主义

D. 现代主义

 

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“创作应该按照生活的本来面目描写生活。它的任务是无条件的、直率的真实。”下列人物及其言论,体现这一创作原则的是

A. 德拉克洛瓦:“绘画应该成为视觉的盛宴”

B. 雪莱:“过去属于死神,未来属于你自己”

C. 毕加索:“我是依我所想来画对象,而不是依我所见的来画的”

D. 库尔贝:“我要像我所见到的那样如实地表现出我那个时代的风俗、思想和它的面貌”

 

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