柏拉图在《理想国》一书中，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义感和理性的贤人统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。某中学历史学习小组对此展开讨论，说法正确的是
A. 学生甲：这是对智者学派主张贵族政治的批判
B. 学生乙：理想国是古希腊城邦民主政治的顶峰
C. 学生丙：柏拉图为理性主义的发展奠定了基础
D. 学生丁：他用理性设计挽救了衰退的古希腊城邦
黄宗羲在《原法篇》中说到“后之君主，既得天下。唯恐其祚命之不长也。子孙之不能保有也，思患于未然而为之法；然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”本质上表明他
A. 反对宋明理学的束缚
B. 认识到帝王之法的弊端
C. 抨击封建君主专制制度
D. 反对满族统治汉族
王阳明有《咏良知》诗四首，其中一首写到：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”诗人提出这种思想的本质意图在于
A. 端正社会风气，严谨治学理念
B. 反对程朱理学，指出前人弊端
C. 维护封建制度，挽救统治危机
D. 顺应社会发展，寻找自我价值
据史料记载，唐高祖李渊于武德八年（625年）下诏规定“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗。”（《集古今佛道论衡》），材料反映出
A. 儒学依然是社会主流思想
B. 道教有取代儒教的趋势
C. 社会上出现三教合归儒
D. 统治者奉行三教并行政策
“独尊儒术不仅需要理论上的创造，更需要将学术与现实政治联系起来，使之意识形态化、制度化，只有这样，儒家经学才能真正成为官学，成为时代精神的代表。”（《中国学术通史》）下列反映了这种要求的措施是
A. 颁布“推恩令”
B. 兴办太学和地方郡国学
C. 将儒学与经学汇合
D. 创立汉代新儒学
《汉武帝独尊儒术的虚与实——论汉帝国主导意识形态的最初确立》中说：“整个汉时乃至于历代所有帝王君主，其治国施政的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的，儒术的象征意义远大于其实际所起的作用。”从上述材料可知，有学者认为
A. “罢黜百家，独尊儒术”并未真正实现
B. 儒家学派的实际作用就是它的象征意义
C. 历代封建统治者实际上对儒术并不重视
D. 汉代以后独尊儒术为实，儒法结合是虚
