马丁路德说：“我日夜思考，直到有一天看到了‘上帝的正义’和另一表述‘正义者因信而活’之间的联系。然后我明白了上帝的正义是一种正义，凭借它，通过恩赐和纯粹的仁慈，上帝通过信仰而给我们正义。于是我感觉自己获得了再生，并通过敞开的大门进入了天堂，整本圣经呈现出全新的含义。”（节选自《西方文明史读本》丹尼斯·舍尔曼）据此可知，马丁路德认为
A. 信徒遵守教会的仪轨必然能获救
B. 信徒可以因信仰而直接成为义人
C. 有正义行为的人就能被上帝拯救
D. 遵守人间司法正义就是上帝正义
柏拉图在《理想国》一书中，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义感和理性的贤人统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。某中学历史学习小组对此展开讨论，说法正确的是
A. 学生甲：这是对智者学派主张贵族政治的批判
B. 学生乙：理想国是古希腊城邦民主政治的顶峰
C. 学生丙：柏拉图为理性主义的发展奠定了基础
D. 学生丁：他用理性设计挽救了衰退的古希腊城邦
黄宗羲在《原法篇》中说到“后之君主，既得天下。唯恐其祚命之不长也。子孙之不能保有也，思患于未然而为之法；然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”本质上表明他
A. 反对宋明理学的束缚
B. 认识到帝王之法的弊端
C. 抨击封建君主专制制度
D. 反对满族统治汉族
王阳明有《咏良知》诗四首，其中一首写到：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”诗人提出这种思想的本质意图在于
A. 端正社会风气，严谨治学理念
B. 反对程朱理学，指出前人弊端
C. 维护封建制度，挽救统治危机
D. 顺应社会发展，寻找自我价值
据史料记载，唐高祖李渊于武德八年（625年）下诏规定“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗。”（《集古今佛道论衡》），材料反映出
A. 儒学依然是社会主流思想
B. 道教有取代儒教的趋势
C. 社会上出现三教合归儒
D. 统治者奉行三教并行政策
“独尊儒术不仅需要理论上的创造，更需要将学术与现实政治联系起来，使之意识形态化、制度化，只有这样，儒家经学才能真正成为官学，成为时代精神的代表。”（《中国学术通史》）下列反映了这种要求的措施是
A. 颁布“推恩令”
B. 兴办太学和地方郡国学
C. 将儒学与经学汇合
D. 创立汉代新儒学
