《晋书》中记载，博士张楫上《古今字诂》。其《巾部》云：“纸，今帋也，其字从巾。古之素帛，依书长短，随事截绢，枚数重沓，即名幡纸，字从糸。此形声也。后汉和帝元兴（105）中，中常侍蔡伦以故布捣剉作纸，故字从巾。是其音虽同，糸、巾为殊，不得言古纸为今纸。”材料反映出
A. 古纸是丝织物，蔡候纸以旧麻布为原料
B. 蔡伦制成的故布帋才是最早的纸
C. 蔡伦改进之前，书写材料只有素帛幡纸
D. 东汉时纸成为最主要的书写材料
西汉《氾胜之书》中说“神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而又无粟者，弗能守也。夫谷帛实天下之命。”下列说法正确的是
A. 氾胜的说法表明他首创了重农抑商的思想
B. 《氾胜之书》写作的前提是曲辕犁的推广
C. 《氾胜之书》是中国传统农学的经典之一
D. 汉代重商政策客观促进了农业著作的出现
卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权利的直接挑战。下面对卢梭思想的影响评论无误的是
A. 卢梭攻击私人财产制度对后来社会主义思想产生影响
B. 卢梭社会契约理论直接指导了美国宪法的三权分立设计
C. 卢梭主张人民有暴力革命的权利推动了宗教改革运动
D. 卢梭的人民主权理论成为英国光荣革命的思想根源
马丁路德说：“我日夜思考，直到有一天看到了‘上帝的正义’和另一表述‘正义者因信而活’之间的联系。然后我明白了上帝的正义是一种正义，凭借它，通过恩赐和纯粹的仁慈，上帝通过信仰而给我们正义。于是我感觉自己获得了再生，并通过敞开的大门进入了天堂，整本圣经呈现出全新的含义。”（节选自《西方文明史读本》丹尼斯·舍尔曼）据此可知，马丁路德认为
A. 信徒遵守教会的仪轨必然能获救
B. 信徒可以因信仰而直接成为义人
C. 有正义行为的人就能被上帝拯救
D. 遵守人间司法正义就是上帝正义
柏拉图在《理想国》一书中，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义感和理性的贤人统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。某中学历史学习小组对此展开讨论，说法正确的是
A. 学生甲：这是对智者学派主张贵族政治的批判
B. 学生乙：理想国是古希腊城邦民主政治的顶峰
C. 学生丙：柏拉图为理性主义的发展奠定了基础
D. 学生丁：他用理性设计挽救了衰退的古希腊城邦
黄宗羲在《原法篇》中说到“后之君主，既得天下。唯恐其祚命之不长也。子孙之不能保有也，思患于未然而为之法；然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”本质上表明他
A. 反对宋明理学的束缚
B. 认识到帝王之法的弊端
C. 抨击封建君主专制制度
D. 反对满族统治汉族
