“谶语”是秦汉时期巫师方士预言吉凶、治乱兴衰的隐语。比如“亡秦者，胡也”，秦始皇认为“胡”当指匈奴人，于是命蒙恬北击匈奴，并修筑长城以防边患。但汉代儒生认为，“胡”应是指篡权乱政的胡亥。这说明“谶语”
A. 与历史现象的吻合属于偶然
B. 较准确的预示了历史走向
C. 是历史研究必须参考的史料
D. 是统治者愚弄百姓的工具
秦朝建立前夕，吕不韦组织编撰《吕氏春秋》，主张以法治国、因时变法，并认为天下不是“一人之天下”而是“天下人之天下”。这反映出《吕氏春秋》
A. 反对建立中央集权的国家
B. 主张调和君权与相权的矛盾
C. 反映了反专制的政治倾向
D. 认识到君主专制强化的弊病
某同学在研究下列两幅图片后，对该阶段中国古代社会的变化特征得出一些感悟，你认为正确的是
①从贵族体制到官僚体制
②从世袭到任命
③从地方分治到中央集权
④从分裂到统一
A. ①②③
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②③④
《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”。上述材料反映西周社会结构的基本特点是
A. 严格的等级关系
B. 嫡长子拥有继承特权
C. 浓厚的神权色彩
D. 血缘和政治紧密结合
西周时期，我国政治制度的显著特点之一是实行宗法制度。然而血缘纽带在几代之后就会松弛和疏远，这在政治上带来的最主要的消极影响是
A. 使世卿世禄的贵族特权自生自灭
B. 权力世袭制度渐渐地消亡
C. 中央和地方的政治隶属关系失控
D. 贵族普遍地转化成为庶人
中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”自居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。这反映了周以后
A. 天命思想强化了宗法制度
B. 人民的主体地位被确立
C. 政治统治借助于人伦秩序
D. 天命观被赋予实际内容
