战国法家在政治实践中吸收各家思想并进一步发展，其多设耳目来侦查的方法创自墨家，其“循名责实”的方法采自墨家和名家。据此判断法家重视
A. 苦干和自我牺牲
B. 人主的权势
C. 法律条文的制定和实行
D. 人主驾驭群臣的方法
战国时期，楚国攻打宋国。有一学派的弟子慨然主动赴宋抗楚，因为他们“循其主义”而“恶公敌，除害马乃所以爱马也”，最终有72人死难其间。该学派是
A. 儒家
B. 墨家
C. 法家
D. 道家
孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于
A. 削弱了天的神秘色彩而将其义理化
B. 形成整套囊括天人关系的严密体系
C. 突出了人利用和改造大自然的强烈愿望
D. 用外在比照方式寻求天与人的内在联系
《尚书·多方》曰：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。”伯利克里说：“我们的政府形式之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。”材料中两个“民主”的意思
A. 主体相同，内涵一致
B. 主体不同，内涵一致
C. 主体相同，内涵相反
D. 主体不同，内涵相反
战国时期，荀子曾说过：“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”这表明荀子强调
A. 人与自然要和谐共生
B. 生产工具比较落后
C. 小农经济的水平低下
D. 生态环境遭到破坏
《韩非子·五蠹》中记载了这样一则故事：宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。这则故事表明，韩非子主张
A. 加强君主集权
B. 厉行赏罚，奖励耕战
C. “事异则备变”
D. 勤劳耕作，不要好高骛远
