（历史上的重大改革回眸）
材料 著名甲骨学家董作宾将甲骨卜辞分为新旧两派，新派的起始之人即为祖甲。他说：“新派者，自祖甲始之，在卜辞中，充分表现其革新之精神。如历制之改进，祀典之修订，卜事及文字之厘定，皆其大端……祖庚既殁，祖甲新立，遂毅然实行其革新礼制之计划，此卜辞中足以为之证明者也。”祖甲的改革并不是在即位后就立刻进行的，而是经过了一段时间后才逐步开展起来的。其中，两项历法改革的实施时间也有不同，废除“十三月”置闰制废在前，改用“正月”之名在后。祀典改革则是在两项历法改革之间开始进行的。这些时间先后实际上反映了祖甲改革各项举措具有内在承续关系。祖甲改革以废弃“十三月”置闰为开端，使得每年固定为十二个月，之后又对过去较为随意的祭祀行为进行了规范，形成了缜密的周祭制度。
——摘编自莫伯峰《殷商祖甲时代历法改革的时机》
（1）根据材料概括祖甲改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析祖甲改革的历史作用。
世界进入近代以来，一些国家先后兴起，成为世界性的支配力量，下表列举部分重大事件。
大国兴衰交替，是不可避免的历史法则。结合材料和所学世界近代史的相关知识，围绕“大国兴衰的启示”提炼一个观点并加以论述。（要求：观点合理、明确、源自材料；史论结合，言之成理。）
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。父母罔极之恩，同于天地。
——摘自黄庭坚家族《黄氏家规》
父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也；兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。
——摘自《朱子家训》
睦宗族，和乡邻。禁凌暴，守法纪。戒争讼，莫为非。宣圣谕，敦族义。圣谕指明太祖朱元璋的“圣谕六言”即“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里。教训子孙，各安生理，毋作非为”。
——节选自《中国古代家规族约》
材料二 晚清是家训的革新时期。曾国藩在给儿子曾纪泽的信中认为“中国自强之本在立机器局，开翻译馆，造地球仪，皆是也。”李鸿章在《谕玉侄》中说“吾国自古相传之伦理曰君臣曰父子曰夫妇曰兄弟曰朋友，此五者之纲纪，在家族封建时代似可通行，然已不甚适当……大地交通，国家种族之竞争愈烈，故吾之伦理，愈不适应于当世，而吾国人犹泥之，此地方所以不发达，邦国之所以日受人侮也”。左宗棠教育子女“读书只要明理，不必坚以科名，子孙贤达，不在科名有无迟早……终日读书，而所行不逮一村农野夫，乃能言之鹦鹉耳，纵能掇巍科、跻通显，於世何益？於家何益？非惟无益，且有害也。”张之洞在《与子书》中说：“方今国事扰攘，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。当今既入此，应努力上进，尽得其奥，务必养成一军人资格。勿忘！勿忘！”
——摘编自陈延斌《洋务派家训初探》
请回答：
（1）依据材料一概括中国古代“家规、家训”内容的主要特点。结合所学知识分析这些“家规、家训”有何积极作用？
（2）据材料二，指出晚清家训对中国传统家训“革新”的表现，并结合时代背景作简要评析。
20世纪70年代，美国有些经济学家倡导“既然危机如同人体感冒发烧一样，感冒本来是排毒，是人体的自然调整，感冒一来就上抗生素，表面上看好了，但深层次的矛盾却被掩盖了……正是说明面对危机不能反应过度”。下列主张与该材料观点一致的是
A. 增大自由经济比率，削减国有化比重
B. 充分发挥计划杠杆，收缩市场经济调节
C. 努力调整产业结构，培育新经济模式
D. 完善福利国家制度，缩减社会贫富差距
一份对1842年英国曼彻斯特的调查报告提到：“手织工……每天干14小时活，挣的钱还不够吃两顿饭”。1844年对全英国所做的一项调查显示，织袜工平均每台织机每周收入10先令，扣除租机费后只有6先令，且衣食住行都包括在内。这两份调查所揭示的社会现实
A. 说明工业革命未提高工人生活质量
B. 为马克思主义的诞生提供了条件
C. 说明无产阶级革命的历史条件成熟
D. 反映了英国的消费水平不断提高
伏尔泰说：“中国的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的苏丹都不能对地位最低微的人说‘我禁止你消化、上厕所和思维’。”伏尔泰意在强调
A. 君主专制导致等级森严
B. 法律面前人人都应平等
C. 君主专制破坏平等关系
D. 平等是天赋的自然权利
