《史记·平准书》记载：“天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏”。下列关于汉初商人们状况说法不准确的是
A. 不能穿华衣坐豪车
B. 赋税负担十分沉重
C. 子孙后代不能当官
D. 一直面临严苛压迫
《国语周语中》中说：“田在草间，功成而不收”，意思是说公田埋没在杂草丛中，庄稼熟了也无人收割。究其根源在于：
A. 生产力的巨大进步
B. 劳动者更关注私田
C. 井田制度日趋衰落
D. 国君权威一落千丈
春秋时期，孔子的学生子贡“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。”越王勾践甚至“除道郊迎，身御至舍。”这说明当时
A. 商人地位堪比国君
B. 大商人的实力雄厚
C. 商业成为百业之首
D. 子贡是最有钱的商人
“天子之六工，曰土工、金工、石工、兽工、草工，典制六材”，由此来看：
A. 这一时期手工业由政府直接经营
B. 手工业内部有森严的等级
C. 天子的手工业可以处理所有材料
D. 这一手工业只为天子服务
“古之人民皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕，神而化之，使民宜之，故谓之‘神农氏’”。我们能从中得到的合理的历史信息是：
A. 古代的人主要是吃肉的
B. “神农氏”是被神化了的一个人
C. 古代的人口增长得很快
D. 农业的出现适应了社会的需求
餐饮是人类社会生活中的重要构成部分，不同时期不同文明餐饮的特征能体现人类的政治、经济与社会发展的状况。阅读下列材料，回答问题
材料一：同餐共饮，构筑起群体认同的纽带，一家人围坐在炉灶边的日常用餐，提升了亲密而持久的社会联系，巩固了家庭生活的基础。同样，正式的宴会有益于将一种家庭亲密性因素传输到政治关系之中，巩固统治者与臣民之间的关系。不仅如此，相同的饮食习惯有助于界定族裔认同。《论语》描述了孔子对用餐的苛求：“失饪，不食，不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食”孔子把精心准备的一餐饭与有道之邦联系了起来。即便在大部分问题上与儒家思想相背的严苛的法家，也赞同农业的髙产对于国家的安康重要性。中国的医生将逍家的阴阳观念应用于食物，建议病人通过平衡“热性”食物和“寒性”食物来保持身体健康。
材料二：食物在现代早期的传播促进了世界范围内粮食产量和人口的增长，19世纪的工业化则彻底改变了食物的制作方式，甚至是食物的根本属性。铁路和汽船跨越大陆和海洋将水果、蔬菜和肉类运到市场上，改变了世界各地的食物供应网络。与此同时，工业技术不断地将烹饪从家里的厨房转移到遥远的工厂。随着食物由铁路和汽船从世界各地运来，“健康卫生”的含义就发生了彻底的改变。
肉的新鲜程度不再取决于牲口被宰杀的日期有多近，而是取决于它的包装和冷藏。在19世纪之前，只有精英阶层才可以每天享用白面包和肉随着大规模工业生产的兴起，这两种食物和许多其他食物终于成为西方社会的日常主食。
——摘编自《世界历史上的食物》
（1）结合材料一，分析餐饮在我国古代社会起到的社会作用。
（2）结合材料二，说明食物在近代发生的变化，分析变化的原因。
