宋朝又被称为“天水一朝”。学者陈寅恪说：“天水一朝之文化，竟为我民族永远之瑰宝。华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列能印证此观点的史实是
①建立了系统的心学理论
②各具风格的瓷窑质量闻名天下
③词的发展开始走向辉煌
④造纸术由阿拉伯人传播到欧洲
A. ①④
B. ②③
C. ①②③
D. ②③④
某些书法家传世的作品中，不论单一线条的造型，还是不同线条间的组合变化，文字的可读性完全让位于书写时的情绪表达，或喜怒、或穷困、或忧悲、或怨恨……种种情致尽现于线条的纵横跳跃、连绵环绕之中。这类作品的字体形式是
A. 篆书
B. 隶书
C. 草书
D. 行书
四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为主题，各拟了一个题目，你觉得哪些最适宜？
①大汉的文明传承——纸改变了西欧的文化进程
②指南针——西方海外殖民的助推器
③火药——荡平欧洲封建城堡的锐器
④印刷术——希腊民主政治的源泉
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②④
公元前141年董仲舒为兴建太学上奏汉武帝：“养士之大者，莫大乎太学……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣”。据此可知，董仲舒兴建太学的意图是
A. 加强思想控制
B. 确立选官制度
C. 扩大儒学影响
D. 培养政治人才
有人在评论某先秦学者时说：“他认为人们的各种看法和观点，看起来是千差万别的，但由于世间万物是齐一的，那么，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同。”该先秦学者最有可能是
A. 墨子
B. 荀子
C. 庄子
D. 韩非子
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 1899年，流亡日本的梁启超所写《东籍月旦》一文，被认为是国人采用现代意义上的“民族”一词的肇始。1902年梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中阐述道“上古时代，我“中华民族”之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；二曰世界观。”1903年他又指出：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也……合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族。”
1905年，梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文，指出中华民族是我国境内所有民族从千百年历史演变中形成的、大融合的结果。汉满蒙回藏等融为一家，是多元混合的统一大民族。最后，梁启超下了结论：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”由此，采启超从形式到内容，完成了“中华民族”这一科学的现代观念的定义。
（1）结合材料和所学知识，指出梁启超“中华民族”观念提出的背景。
（2）结合材料和所学知识，概括梁启超民族观念产生的影响。
