有学者指出：封土赐民之制，是造成春秋以来割据局面的基础。谷禄官俸制度兴起后，“臣下无土地人民以为抗上之资，任之即官，去之即民。”这一转变
A. 促进了小农经济的发展
B. 逐渐动摇了世卿世禄制
C. 防止了地方势力的勾结
D. 巩固了西周的宗法制度
秦律诉讼有“公室告”和“非公室告”之分。“贼杀伤、盗它人为公室告”，而“主擅杀、刑、髡其子、臣妾，是谓非公室告”。属于公室告的案件，官府应予受理，非公室告案件则不予受理。秦律诉讼程序存在明显差异，是因为
A. 秦朝建立了历史上第一个统一国家
B. 维护君权与国家利益的现实需要
C. 儒家伦理贯穿法治思想的必然产物
D. 以恪守宗法伦理道德为最高理想
《尚书大传》说：“古者诸侯始受封，必有采地：百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里。其后子孙虽有罪黜，其采地不黜，使子孙贤者守之世世，以祠其始受封之人，此之谓兴灭国，继绝世。”材料反映了
A. 封地是诸侯世代不变的私有财产
B. 嫡长子并非封国唯一的继承人
C. 宗法血缘是维系分封制的纽带
D. 安土重迁是分封制的思想基础
在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期
A. 实现国家统一成为社会的共识
B. 农耕文明与游牧文明冲突剧烈
C. 种族和文化认同观念已经出现
D. 血缘成为维系政治认同的纽带
夏商的史官在职责上是史巫合一，既掌管天文术数，为统治者提供宗教式预言。又保管典籍、记录时事；周代史巫开始分离，史官被定位在“掌官书以赞治”的官僚位置上，以上史官角色意识的变化
A. 反映出周代王权与神权实现脱离
B. 影响了后世对历史记录的认识
C. 取决于中央官僚机构职能的调整
D. 体现了周代政治理性化的趋势
周代的乐舞，经常出现在各种政治、宗教仪式中，主要表现武王伐纣、平复南国等史事，是贵族子弟年幼时学习的必修课。这表明周代的乐舞
A. 具有政治意义和教化作用
B. 形成重视传承的社会风尚
C. 满足官僚政治的文化需要
D. 开创乐舞追颂功德的先河
